《新唐书·李蔚等传赞》:“至宪宗世,遂迎佛骨於凤翔,内之宫中。韩愈指言其弊,帝怒,窜愈濒死,宪亦弗获天年。幸福而祸,无亦左乎!”
清魏源《默觚下·治篇》:“不幸福,斯无祸;不患得,斯无失。”
幸福有不同的支撑点
沙泊柳曾在短文《追求中的欢笑》里这样描述幸福:”不要以为让今天的人们感到幸福的东西还能满足未来人群的需求。记忆中,人们最初的幸福也许是吃饱饭,后来是吃好饭,之后就是经济富足、提高生活水平,追求更美好的生活理念……“
由此分析,幸福在不同时间里,不同的环境下的支撑都是不同的。
《新唐书·李蔚等传赞》:“至宪宗世,遂迎佛骨於凤翔,内之宫中。韩愈指言其弊,帝怒,窜愈濒死,宪亦弗获天年。幸福而祸,无亦左乎!”
清魏源《默觚下·治篇》:“不幸福,斯无祸;不患得,斯无失。”
幸福有不同的支撑点
沙泊柳曾在短文《追求中的欢笑》里这样描述幸福:”不要以为让今天的人们感到幸福的东西还能满足未来人群的需求。记忆中,人们最初的幸福也许是吃饱饭,后来是吃好饭,之后就是经济富足、提高生活水平,追求更美好的生活理念……“
由此分析,幸福在不同时间里,不同的环境下的支撑都是不同的。