上世纪六十年代，东方的中国青年掀起了对毛泽东的狂热崇拜，几乎与此同时在法国也出现了“五月风暴”，西方青年尤其是大学生们也纷纷把毛泽东当做“偶像”。你认为这是什么原因？
根据上课所讲解的和我的人的见解，我仍然认为这一现象产生的直接原因是西方青年对于文革这场运动的性质了解不够导致。在整场运动中他们只看到了中国当时情况的浅层，他们仅仅是选择性地看到了学生这个集体在整场文革运动中产生的巨大作用，而没看到这场由个人发动的，一场反动的混乱的运动风潮深层的本质。学生这个群体和农民，工人这些一样，具有他们本身的特殊性。他们因为充足的知识文化区别于幼儿，又因为他们不完善的世界观和一腔热血区别于工人农民等其他阶级，更加容易受到他人的诱导，在这个群体中推崇个人崇拜简直再稳妥不过。一场文革，学生群体成为了正常运动的主战场，我想法国的青年也便是看到了这一点，看到中国的学生能够走出课堂，走上街道用自己的方式泼洒一腔热血，为所谓的国家建设做出努力。中国学生的所作所为与他们心中对于社会，对于政府的不满情绪产生了共鸣，所以国外的青年也想拥有这样的一次机会去施展才华。也许他们在真正了解了这场文革运动的本质后，看到了在文革末期毛主席一句“上山下乡，广阔天地，大有作为”的时候，不会如此的天真盲目的崇拜毛泽东了罢
参与法国五月风暴的共产主义青年联合会与在中国的洋红卫兵有联系，而且定期向中国使馆要最新的宣传资料以获得来自中国的革命经验，这就给了法国青年一个认识毛泽东的机会。毛泽东也是在领导农民、工人、学生运动中逐渐成熟的，毛泽东所有的不畏强权、勇于反抗的精神是当时法国运动中不可缺少的，而毛泽东思想又是具有进步意义的，值得他们去借鉴的。同时，当时我们国内开始了文革，一个国家的宣传资料必定是对自己有利的，资料中必然不惜笔墨地写了文革如何如何的好，这就使得外国一些青年误读文革。其中法国青年对大学教育和旧的教育方式、对经济发展而文化停滞的现象有所不满与当时的执政者戴高乐关系紧张，当他们看到中国开始了文化大革命，破四旧立四新，青年学生与毛泽东关系融洽，自发组成红卫兵保卫毛泽东时，就给他们一种感觉：中国的领导者毛泽东是一个伟人啊。逐渐地，就会对毛泽东产生一种极其的崇拜精神。
当时法国人口激增，大学生数量增长，文化与发展的经济不同步，很多内心充满理想和斗志的大学生对当时的教育和旧的教学方法很不满，渴望获得自由，内心的反叛之心早已存在，只是缺乏一定的旗帜和勇气。就在这时，远在东方的中国传来毛泽东带领中国人民抵制外国侵略，推翻军阀，取得革命胜利，使中国成为独立自主的国家。毛泽东的不畏强权，同外界强势力量作斗争的反叛精神正是给予了内心压抑已久的法国青年无限勇气，激起了他们改变世界的愿望，也让他们的反抗“师出有名”。因此他们高举毛泽东思想，崇拜毛泽东。事实上，很多西方青年并不完全了解毛泽东的事迹，只是知道有这么一号人物可以让他们达到目的，而且西方很多大学生也都是跟风崇拜毛泽东。也就是说五月风暴的发生只是时间问题，而毛泽东恰好成了他们的契机。而且当时刚刚开始的文革的消极影响尚未完全显现出来，远在西方的青年只知道这是一场声势浩大的好的革命，于是乎，他们也有了“革命”的愿望和信心。
在当时，法国青年们对法国的现状不满：大学生对大学教育和旧的教学法不满；两代人之间的鸿沟加深；对物质消费无止境进步的忧郁，经济发展了，但文化还是老样子，它们之间的差距是爆炸性的。且当时的执政者戴高乐对学生们不够重视，与学生组织关系紧张。而那个时候，青年们通过报纸等知晓了中国爆发的文革。因为他们距离甚远，没有身临其中，只看到了文革中毛泽东带领中国人民进行了防止资本主义复辟、维护党的纯洁性和寻求中国自己的建设社会主义的道路的一场革命，没有看到它的弊端。
当时毛泽东认为党中央出了修正主义，党和国家面临资本主义复辟的现实危险，只有采取断然措施，公开地、全面地、由下而上地发动广大群众，才能揭露党和国家生活中的阴暗面，把所谓被走资派篡夺了的权力夺回来。这与法国青年们面临的境况是相似的。
毛泽东的主张和行为可以说正是充满不满的法国青年们所渴望的，他们受到了启发，得到了激励，从而勇于参加五月风暴，为自己为国家奋战。
因此，毛泽东便成为了他们崇拜的对象。
上世纪六十年代，世界上有两个革命的中心，一个是中国的文化大革命，另一个是法国的“五月革命”。他们中有共同点，学生们上街游行，挥舞红旗，高举毛泽东头像，以红宝书为精神武器，进行造反活动。但不同之处在于，在法国知识和学术不但没有被蔑视和砸烂，反倒受到前所未有的尊重；年轻人的个性非但没受到压抑，反倒在“禁止被禁止”等著名口号的孤立下更加蓬勃地洋溢着；文化艺术非但没受到抑制，从行为艺术到新的电影流派反倒在此之后变得色彩纷呈；不同的思潮和哲学流派不但没有被统一，反倒百花齐放，从结构主义到解构主义，从马克思主义到后马克思主义，从存在主义到无政府主义，每一种哲学思潮，每一个哲学家的思想，都在这次运动中激烈地碰撞着，发展着。
其实这一切都起源于法国学生并不真正了解中国的文化大革命，由于地理隔离和消息闭塞，在法国青年眼中，毛泽东代表着思想的解放，打破陈规陋习，人民当家做主，这恰好是对当时法国经济萧条、社会动荡下的有力回击，所以毛泽东才会被西方青年如此崇敬。
西方青年对毛泽东的崇拜，可从西方青年所处的社会环境来看。在发达国家的西方资本主义社会，由于其社会制度的局限性，各种社会矛盾和社会问题根深蒂固，以不同程度周期性反复出现。如影响民众生活的经济增长缓慢甚至衰退乃至金融危机，造成失业率上升，收入降低，这直接影响了民众的生活水平和质量。如西方拜金主义下的精神生活空虚乃至颓废，让很多西方民众特别是西方青年无所适从，找不到社会定位，感到前途无望，甚至一些西方青年走上了自杀的道路。在对现状不满、对未来无望的处境中，许多西方青年开始从历史中寻找答案，那位在20世纪把中国人民从三座大山压迫下解放出来当家作主过上新生活的东方巨人―――毛泽东，以天才的灵感和豪迈的情怀写下了历史的篇章，以革命和建设的旋律和传奇缔造了震动世界的新秩序，自然成了年轻人的崇拜对象。另外，在西方也有很多发展中国家如拉丁美洲的一些国家，他们曾经也是波其他发达国家殖民侵略过的，也曾经饱受殖民侵略的苦楚苦难。毛泽东带领中国打败帝国主义、封建主义的官僚资本主义，带领中国人民统一中国走向胜利，这个举措鼓舞了很多西方被殖民的国家和人民起身反抗外来侵略，掀起了反帝国主义、反侵略、反殖民的狂潮，这些人民自然也崇拜毛泽东。不论当今社会是否还存在20世纪初的翻天覆地干革命的环境和条件，年轻人仍然会以崇拜的方式去回忆和追随这位巨人。
“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”。不论在中国还是国外，不论是西方还是东方，不论过去、现在还是将来，毛泽东以其视野、胸怀和能力，以其给中国和中国人民带来的翻天覆地的改变、及所展现出来的伟大气质和精神，都将拥有无计其数的众多崇拜者。
当时的法国总统戴高乐对学生并不友好，且当时社会经济发展失调严重，学生作为一群对社会具有较高认知度的群体，对自己和社会的未来感到迷茫和不知所措，精神的空虚又促使他们寻求一种打破循规蹈矩的生活的方式，追求一种自由的无拘束的状态。在这个时候，他们听闻了在遥远的东方，学生青年们在毛泽东这位伟人的带领下打破了旧世界的桎梏，迎来了自由美好的新世界。于是，对前途极度迷茫的法国青年必然会崇拜这位带领中国青年去斗争去反抗的伟人，他们对毛泽东的崇拜正是反映了他们内心的对未来的焦虑和无所适从，毛泽东对于他们来说就是代表着一种反抗。当然，由于距离的遥远，他们对中国大革命的了解也就是停留在一种表浅的美好幻影上，因此，这也从侧面上使他们对毛泽东的崇拜上升到了一个新的高度。
毛泽东时代是一个刚刚建立新中国，满目苍夷百废待兴的时代，不管是农民工人还是统治阶级都想为新中国的发展创造辉煌。但是对比于现在，那个时代实在是落后贫穷。至于谈到谁想回到毛泽东时代，那肯定要先谈谈那个时代所拥有的我们这个年代没有的优点。无论是“大跃进”还是“人民公社化运动”，都是讲究平均和人人出力。对于那些对官场的腐败贪污深恶痛绝的人，毛泽东时代强有力打击贪官腐败的方式是挽救这个贪污严重的时代的手段，还有一些人希望回到那个众人皆贫便无财可贪的时代来阻断贪污的念头。当然还有一批人希望回到那个红色革命引领全国运动的时代，逃离这个价值观庸俗、感情观低俗的年代。还有很多人是崇敬毛泽东击退外敌一统河山的气概，想体会一种与战友浴血奋战与外敌誓死抵抗的热血情怀。这些人大多是没有看到毛泽东时代的不足，陷入对毛泽东时代美好的幻想中，以为可以不重蹈覆辙。但是历史的车轮是无法往回开的，没有人可以想象历史的发展，只有顺其自然，把每一步走好才能创造新的辉煌历史。
前面那个答案发错了，重发正确答案。
一位记者发言：“知道毛泽东的法国人，就像知道拿破仑的中国人一样普遍。”西方青年，尤其是法国人对毛泽东的了解是最多的，并且是出于崇敬的心理。如今年轻一代的法国人，受到来自祖辈研言传身教的对毛泽东的情怀。而老人那一代在青年时期通过报纸广播受到毛泽东思想的“诱惑”，被激起了反叛精神的觉醒和改变国家的愿望。在“五月风暴”之前，政府逮捕了为反对越南战争向美国在巴黎的产业投掷炸弹的学生，学生奋起抗议政府的压迫。正如在中国“五四运动”中盛行的“民主科学思想”，“五月风暴”也盛行着毛泽东思想中的反叛和批判精神。因为时空的隔绝和异国情结，毛泽东在“文化大革命”中的“破四旧、立四新”口号和种种斗争形式都为法国青年所崇拜，因为他们也渴望如同毛泽东掀起革命那般强有力的革命力量，期望一场破除现有政权和反对个人主义的斗争。但法国青年对毛泽东的崇拜有很大原因在于许多法国知识分子并未看见“文化大革命”的负面性，普遍有一种存在于理想中的情结。同时不可否认，毛泽东的领导能力、作战思想和豪情才赋的确值得西方青年和中国青年崇拜。
崇拜毛主席原因有很多：毛泽东把一个四亿一穷二白的中国变成人人有饭吃的国家：毛泽东树立起了中国在世界上的威望，受所有国家敬仰。抗美援朝、抗美援越战争，使美国及世界各大列强国家都怕中国。尤其是朝鲜战争使全世界都对中国刮目相看，从此中国人扬眉吐气；毛泽东使中国在二十多年内走完了西方发达国家上百年才能走完的工业化道路，成为世界主要工业强国之一；．毛泽东打造了世界最强大的民族凝聚力。毛泽东时代，亿万军民众志成城，世界上没有任何国家敢惹。
种种原因，由于只能从书籍报道中看到有关毛主席的信息，而在书籍报道中毛主席的功绩伟大之处便被表现的淋漓尽致，而此时西方社会发展并不景气，很多人陷入了迷茫之中，此时毛主席完美的形象进入了他们的眼中，此种情况下，随着对毛主席的进一步了解，也就自然而然的陷入了对毛主席的崇拜。
西方青年把毛泽东当成“偶像”崇拜，我认为有以下原因：
首先，在六十年代除开文化大革命（不过在当时青年对文革也是极为拥护）造成的社会混乱，中国在科技、国际外交等方面还是取得了很大的进步，这是社会主义带来的成果，这让正处于国家不安定的西方国家(如法国出现“五月风暴”）在看到资本主义弊端后迫切的寻找出路，而毛泽东带领中国人民站起来，带领中国走向世界，他的形象正好符合了西方青年尤其是大学生的需要。
其次，与西方青年取得联系的是中国的大学生、知识青年。因为中国青年对毛泽东的狂热崇拜，有很多宣扬毛泽东思想、政策的小册子会传入西方国家，一定程度上影响了西方青年，让他们充分了解了毛泽东。
最后，我认为在毛泽东身上体现了对革命的无畏奉献精神，他带领中国共产党从星星之火发展到可以燎原的革命烈火，让中国摆脱了半殖民地的状态，这些壮举和精神是正处于暴动状态的青年乃至国家所需要的。所以西方青年将毛泽东当成偶像。而他们的这种行为是当时社会环境很好的反映，他们急需一位精神领袖、前进目标来推动他们继续革命、发展。毛泽东的存在给予他们很大的精神动力。
根据查询的历史资料，我认为产生这种现象的缘由是多方面的。
直接原因：受战后婴儿潮的影响，法国大学生的数量激增，但相应的教育教学和生活设施却没跟上经济发展的要求，法国大学生对此很不满。再反观当时处在文革的中国，一群由学生组成的红卫军，却在毛主席的支持下，在全国范围内掀起了轰轰烈烈的革命。中国的文革恰好投射了法国大学生激进的政治主张和诉求，因此强烈追崇毛泽东。
经济原因：五月风暴爆发的最根本原因是资本主义的矛盾，既生产资料私有制和社会化大生产的矛盾。60年代正住处后工业时代的转变过程，社会的贫富差距不断增大，工人们对自身所处的社会地位感到不满和愤怒。而当时的中国，在毛泽东的带领下，社会主义制度在中国确立，工农的生活水平和社会地位都得到了极大的提高。这就勾起了法国群众极力想发动革命的欲望。
思想原因：大学生一直处于文化思潮的前缘，特别是拥有改革传统的法国大学生，他们激进，勇于冲破传统思潮的禁锢。而60年代，毛泽东思想对法国大学生简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。很多青年都崇拜毛泽东，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。
首先，经历了第二次世界大战之后，中国取得了举世瞩目的胜利，大大地提升了自己额国际地位，以至于能够使更多西方的人们获取到中国的消息，并且这让许多西方的人们对中国有了更深层次地了解，这就为上个世纪六十年代的时候发生的五月风暴奠定了有利于文化传播的时代背景。所以西方青年对毛泽东的崇拜先是种文化传播的结果。
其次，在五月风暴爆发前，由于世界各地蓬勃兴起的民族解放运动以及反对越南战争的浪潮使得当时的西方青年左派思潮更加活跃，这也暗示了当时的时代必定会有一场巨大的青年思想解放斗争即将爆发。所以这种崇拜又是一种普遍的社会现象。
最后，在当时六十年代的中国来说，先是之前毛泽东作为国家领袖具有名声远扬的威力；然后在土地革命时期，毛泽东领导的土地革命战争使全中国的工人阶级农民阶级大大地对主席的崇拜留下了伏笔，甚至于知识分子抑是如此；再来就是毛泽东领导了当时中国解放战争的胜利，建立起了新中国，使中国人民迎来了胜利的光辉；紧接着中国在五六十年代的大跃进以及文化大革命都是毛泽东领导的，对西方青年本身渴望解放思想成为了关键的推动力。所以这种西方青年对毛泽东的崇拜是种对英雄人物的崇拜。
但是，西方青年只看到了毛泽东领导的多次重大革命以及多次的胜利，却没有意识到在六十年代的毛泽东做出的改革理论很多都是错误的思想导致的。
所以，我认为，西方青年即使在对毛泽东崇拜的同时，不能盲目地崇拜，要有批判性思维，拿得起放得下，这才是对英雄人物真正的崇拜。
首先，法国当时的社会背景被学生们所不满。
其次，当时世界上各处都爆发了名族革命。同时，当时在毛泽东领袖领导的革命团队更是取得了难以置信的成绩。同时在当时中国爆发的以学生为主体的文化大革命的消息的不完全传递，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。
第三，当时世界上有着极为强烈的反对越南战争的浪潮，在这个浪潮中毛泽东领导的中国在其中发挥了无与伦比的作用，战争的胜利使得西方青年对于毛泽东的崇拜更上一层。
第四，人在于青年的这个年龄段极易受外界的思想所影响，还没有健全的社会观，毛泽东思想这一携带着强烈的冲击力的思想冲击各个正在爆发资本主义社会矛盾的国家，使得西方青年将毛泽东立为标榜。
最后，基于信息传递的不完整性，使得西方青年对于毛泽东的认识不够完整，只知道他伟大的一面，而不知道他所做下的错误的决定，就像切格瓦拉一样，古巴的青年了解了他的完整的形象，对于英雄的定义使得他们觉得英雄是不能作错误决定的，正是基于这个原因，西方青年对于毛泽东才会如此崇拜。
1、内部原因（法国当时的社会背景）
当时法国总统戴高乐忽略教育问题和学生问题，与学生之间的关系紧张，同时，经济的增长与文化的发展有巨大的差距，旧的教育体制已经不符合当时的实际情况，但是仍在应用，导致大学生对旧式的教育体制日渐不满。而毛主席的革命精神，反抗强权的精神激发了他们与政府对抗，追求自由的愿望。
2、外部原因
中苏关系恶化以后，中国思想、政治理念等方面在欧洲等地有所传播，这一定程度上促进了法国大学生对中国的认识
当时中国正在处于文化大革命时期，红卫军们对毛主席有着极强的个人崇拜，将毛主席的光辉形象放大，也就是把毛主席的优点放大化，把缺点隐藏，这种片面的，主观的观念传播到法国，也引起了法国大学生对毛主席的个人崇拜。
当时文化大革命主张修正主义，反对资本主义，维护党的纯洁性和寻求中国自己的建设社会主义的道路，跟法国大学生反对政府，谋求自身权利有相似的地方。
新中国成立后，中国在国际舞台的地位提升，国际影响力加大，促进了中国政策思想在欧洲等地的传播，而法国在二战结束后国际地位一落千丈，对别的国家会有所借鉴。
当时法国学生抗议迭起，而政府不仅没有正视这些声音，甚至还暴力镇压这些学生，激起更多学生的愤怒和反抗。特别是由于大学生人数骤增、大学教育体制的落后以及文化和经济发展的不同步，导致了学生们的不满。而当时社会上各民族的“解放狂潮”，包括一些不真实的关于“文化大革命” 的信息也传到了法国，法国学生们的不满情绪就爆发了，他们也相想像文革的“红卫兵”一样，走上街头，扩大运动规模和声势。文化大革命则是由毛泽东发起的运动，因此，法国青年在学习文革中“红卫兵”的行为的同时也对毛泽东产生了崇拜。并且毛泽东早年作为一个学生，敢在封建时期带头剪掉辫子，投入革命，后来更是成为了伟大的政治家、军事家，无疑更加深了西方青年特别是法国青年对毛泽东的崇拜。
60年代的法国大学生都西服革履打领带，男女分班，循规蹈矩地学习和生活，1968年，这样的大学生已有60万人之多，占法国总人口1.2%，很多大学生对学习的目的感到困惑，对出路的渺茫和不稳定感到忧虑，对他们将来在"消费社会"中的命运忧心忡忡，他们的精神危机比物质危机更为严重，而他们的命运又关系到法国的千家万户。正如福柯所言，"1968年以前，至少在法国，如果要做一个哲学家，你必须是马克思主义者，或者存在主义者，或结构主义者"，左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的"文化大革命"信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。在对中国文化大革命的误解下，他们选择性的吸收了自己想要的那部分信息，也就是毛泽东允许大学生和工人参与到国家革命运动中来，所以对毛泽东产生了无比的敬意
我认为首先得了解一下“五月风暴”。五月风暴是1968年5月—6月在法国爆发的一场学生罢课、工人罢工的群众运动，由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题。参与法国五月风暴的共产主义青年联合会与在中国的洋红卫兵有联系，能够定期交换情报，法国的青年从中可以了解到中国的情况并且认识到毛泽东的行为。在上世纪六十年代的文革初期，以大学生、中学生为主体的红卫兵席卷神州大地。而在法国，面对社会问题，法国的青年学生了解到中国学生可以勇敢走出校园，他们因此鼓舞。毛泽东于文革，是中央的支持者，对于不深入了解中国国情，只看到文革表面的学生活动的法国青年来说，毛泽东是支持学生运动的领导，无形中是给他们的勇气继续进行抗争的人物。在法国青年眼中，并未能认识到文革的错误，但他们能看到，毛泽东敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为他们抗议活动的重要动力之一。因此毛泽东逐渐成为他们心目中伟大的人物、领导、偶像。
1950 年代将资本主义企业国有化，深刻改变了中国的经济基础。但毛坚持认为经济变革是远远不够的 。旧体制的思想残余仍存在社会 的许多部门———被剥夺的地主、资本家, 小农、买办、流氓、官僚、教师及从民国遗留下来的职员和专业人士。毛认为最大的威胁来自于“党内走资本主义道路的当权派”, 他们许多人在政府、工业界和其它国家机关占居高位。为了改变现状，毛泽东选择了一种比较偏激的特别震动人心、激起年轻人热情的途径———炮打司令部!
与此同时，由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题使得西方青年想要迫切的改变现状。（具体是在戴高乐总统统治后期法国经济失调社会危机严重，执政党派内部出现分裂等原因。）这时文革的范例就激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望，同时也给了法国青年一种启示，青年学生也是有能力可以改变社会的，这也就成为当年抗议活动的重要动力之一。 这也就是法国青年崇拜毛泽东的原因了。
结合历史资料，“五月风暴”与议题相关的原因可以归为以下几点。首先，经济下行，人均GDP增长率创新低，之前婴儿潮诞生的婴儿纷纷大学毕业，青年失业率飙升。虽然法国整体依旧处于增长态势，但国民难以分到蛋糕。其次，当时国内教育系统亟待改革，更是激怒了高等教育急速增长中的爆发式群体——大学生。大学生不满于法国社会的现状，不满于资本主义的现状，便要起义，但是刚开始的他们是迷茫的。恰巧在运动的早期和关键时刻，一些毛派组织他们和在中国的“洋红卫兵”有一定联系，并定期向中国使馆索取最新的宣传材料，以获得“来自中国的革命经验”，学生们就应依照“中国战友”们的榜样。正是因为他们的存在和号召，起初茫无方向的学生们几乎立即学会了“如何革命”。
我认为那是西方青年队毛泽东的崇拜具有一定的盲目性，并且算是一个巧合。其实当时的他们也不只仅仅是崇拜毛泽东，也有一些别的学者，他们更多只是想找一套引导他们革命的思想体系罢了。
上世纪60年代，毛泽东思想在西方青年中被普遍接受，我认为受到当时以下一些社会情境因素的影响：
第一、始于60年代中苏之间出现在意识形态和政治上的分裂，并不断地扩大和加深，在西方，苏联作为“现实存在的社会主义”的国家的光芒已经黯然失色，西方青年对于苏联马克思主义的幻想破灭；
第二、国际反殖民主义斗争的胜利与“第三世界主义”的兴起，欧洲逐渐被“去中心化”，而非西方国家的活力和声望逐渐繁盛起来；
第三、60年代的危机与“西方的衰落”，在60年代，西方国家的政治和文化不断遭遇打击，经历着自身转型的“文化革命”，当时由于美国在越南发动了战争，该战争被广泛视为第三世界的英雄主义与西方政治和军事强权的对抗，紧接着，全世界范围内兴起了学生抗议浪潮，其中1968年5月在法国爆发的学生运动达到了顶峰，不仅是法国，很多的西方国家因此受到了严重的社会政治动乱。
而当1966年，毛泽东大张声势地发动无产阶级文化大革命时，他在政治上颇为愤懑的西方青年学生中找到了受众。正是这一事件，突显了毛泽东对革命意愿和阶级斗争原则的投入，并因此在西方催化了一种对中国共产主义道路的热情狂潮。这种热情在全球范围的左转倾向中激发了一种重要的地缘政治和意识形态的转向：即从官僚主义的、自上向下的共产主义路径转向一种与反殖民主义时代一致的朝向阶级斗争的崭新的、民粹主义的暴动式路径。
处于当时的社会背景下，在西方激进青年人眼中，文化革命中的中国对于西方自身异常巨大的社会、政治缺陷而言就成了一个投射屏。以此方式，对于西方青年中屡受挫折的革命希望而言，中国也就成为了关注的焦点，毛泽东提出的思想也被西方青年普遍接受，希望能够在持续不断的政治危机所带来的剧痛中使西方左翼重振士气。
当然，由于当时西方青年对于中国所知甚少，而对于毛泽东的思想认识也可能是因为一时的崇拜追求，如今，我们也知道，60年代毛泽东提出的革命理论是存在误区的，所以，我认为，西方青年在崇拜毛泽东的同时，不应盲目全盘接受，而应客观地辩证地看待问题。
首先应当了解一下法国“五月风暴”。五月风暴是上世纪六十年代在法国爆发的一场学生罢课、工人罢工的群众运动。是一场法国式的“文革”。它爆发的原因据《五月风暴真相》一书分析有以下几个原因：1、出生率激增，大学生人数骤长；2、大学生对大学教育和旧的教学法不满；3、两代人之间的鸿沟加深；4、对物质消费无止境进步的忧郁；5、经济发展了，但文化还是老样子，它们之间的差距是爆炸性的。同时，还有欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题。这所有的教育问题，经济问题，对当时的大学生产生了深远的影响。
其次，上世纪六十年代，毛泽东做的一系列决策，带领中国人民迅速发展经济推动教育，使西方大学生看到了一位能够以思想改变现状的希望。
而且当中国爆发文革时，毛泽东支持学生运动，给他们莫大的勇气走出校园，抗争到底。毛泽东成为了他们心中的一种思想一种力量，可以给他们以正确的道路。西方大学生心中的期望，向往，敬佩，使得毛泽东成为他们心目中伟大的偶像。巴黎的“五月风暴”的掀起是因为法国的学生不满于当时的社会现状，与此同时，世界各地民族解放运动和反对越南战争的浪潮的兴起使得这些学生自发走上街头质疑权威和原有的社会秩序。而此时中国正在轰轰烈烈地进行着文化大革命，但是中法两国由于地理位置的相距甚远，期间虽有信息往来，但却并不完全真实，法国学生得到只是表面。正如杜兰所指出：事实上，五月风暴的一些组织者虽然胸前戴着毛泽东像章，嘴里高呼“沿着毛泽东指引的道路前进”的口号，却对毛、对“文革”和红卫兵并没有太多了解，在他们中许多人眼里，“文革”是有无政府主义倾向的，是人民自发起来反抗寡头政治的斗争，正如他们中许多人后来回忆的那样，他们头脑里“造反”的概念，就跟法国大革命攻打巴士底狱差不多。而中国的文革实际是毛泽东为了防止出修正主义、防止资本主义复辟，怕党和国家改变颜色从而提出文化大革命。信息的误解让毛泽东的做法得到迷茫中的法国学生开始崇拜，也开始效仿中国的一些革命方式。但其实对毛泽东的崇拜其实不过是一种时空差距的误读。
中国对法国五月风暴有着精神上的影响，在运动的早期和关键时刻，毛泽东的思想及其组织起到了举足轻重的作用，在法国，共产主义（马列）青年联合会与中国有一定的联系，并且向法国学生提供来自中国的革命经验。他们提出要求学生走上街头，打出旗帜，工人摆工。要求学生依照“中国战友”们的榜样，进行大串联，深入工厂，扩大运动的规模和声势。与此同时，还有“马列主义联盟”、“马列主义组织”等几个组织的存在于号召，呼吁广大茫然的法国学生按照中国同志的方法去做，虽然这些所谓的“中国方法”只是法国毛派分子的想象而已，但是在他们的影响下，中国毛泽东的做法在法国五月风暴中成为法国学生学习的榜样，在法国五月风暴中许多有中国革命特色的大字报、大串联、飞行集会在法国出现，甚至还出现了穿着打扮与中国红卫兵相似的法国青年，他们同样喊出了“与工农结合”的口号，这些都是法国五月风暴中青年崇拜毛泽东的最好证明。在法国五月风暴中，同时也体现出于中国“文化革命”相似的的文化底色，毛泽东思想与法国五月风暴思想中相同的是都有反资本主义的立场。因此法国推崇毛泽东思想，反对“修正主义”，但是在对毛泽东的崇拜中，法国青年对中国的一切充满了热情。在毛泽东作为中国的最高领导人领导中国的革命中，法国青年更是对其当时的总统戴高乐不满，总统对国内局势采取置之不理的态度，对法国青年产生了一定的影响，同时也助长了法国青年对毛泽东的崇拜。
法国“五月风暴”与中国“文革”有许多相似之处:都是由教育问题引发 ,由学生运动开始,其策源地都是各自首都的头牌大学———巴黎大学和北京大学 ;运动的高潮期相近;基本都经历了学生危机 ———社会危机———政治危机三个阶段;学生组织的派别都是基本上分为两大派———前者的“右翼” 、“左派”和后者的“保守派” 、“造反派” , 也都存在“极右”和“极左” 派别 。运动都有学生发动工人 、市民群众的过程,也都是在工人、市民群众参加运动后才使这运动得以广泛、深入的发展 ;运动中都是文斗与武斗相结合 ;运动的宣传舆论形式更是惊人的相似 ……
然而法国戴高乐只关心外交事务，忽视国内事务，在教育方面出现了问题，青年对他感到失望。新的思想的传播有利于不’满现实的法国青年拼命寻找可以支持他们的佐证的意识形态，于是毛泽东的暴力革命和摧残自己现政权并重建的“文革”理论被他们普遍宣传和接纳。在加上信息传播的缺失，西方青年对“文革”没有深刻的了解，但毛泽东的精神对于当时处境的他们仿佛启蒙之光。
谈到毛泽东，西方青年或多或少都能说出一句两句。造成这种情况的原因有很多，其中最重要的，也最不可避免的就是1968年5月-6月，法国发生“五月风暴”。“风暴”从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。但是国家当时对于这次活动是镇压的，在那个20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。很多青年都崇拜毛泽东，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。当年的那批青年学生，如今有很多都成了法国社会的名流，比如：著名的社会活动家贝尔纳·德博尔，《解放报》刚刚离任的总编塞尔日·朱利，2007年大选热门人物之一霍郎德·卡斯托，心理学家热拉尔·米勒，左派无产阶级组织领袖阿兰·热斯马尔……这些人在西方社会里有着较高的地位，在他们的影响下，毛泽东就不知不觉深入西方青年的内心，影响了许许多多的几代人。
上个世纪六十年代，法国爆发“五月风暴”，我认为有以下几点原因：
一、当时的欧洲各个工业国家正处于黄金发展岁月后经济发展缓慢的时期，社会经济失调，导致社会矛盾的激增；
二、政府执政党之间分裂严重，政府未重视高等教育下的学生群体，与他们关系紧张；
三、早期的经济发展迅猛与落后的文化之间的矛盾；
四、当时的大学生人数众多，但教育法等却没有任何进步，新思潮与旧教育之间产生冲突；
以上社会背景下，受到高等教育的西方青年无法忍受所谓消费社会用无聊致死的危险去换取免于饥饿的行为。而当时的中国文化大革命显然与他们的精神上有着一定的呼应，他们接受他们认为的中国文革时期的思想，工农结合，游行示威，贴大字报等，向中国战友看齐。这种主动接受“文革”思潮的情况下，西方青年对毛泽东的崇拜也并非盲目的，可以说他们认为的毛泽东的思想符合他们革命运动的要求和本质。因此对毛泽东有着一定的崇拜心理。
分析一件事离不开事件的背景，法国爆发五月风暴的原因主要有以下几点：首先，出生率激增，大学生人数骤长，戴高乐在1968年的《高等教育方向指导法》中的宗旨在于缓和学生与政府的矛盾，改进政府对大学的控制，使高等教育的专业组合和分布更适合于经济与科技高速发展的需要。我认为这是基于戴高乐实现大国伟梦的目标，忽略了现实情况，激起了大学生对大学教育和旧的教学法不满。其次，二战后，法国经济衰退,但在法国第五共和国建立后,从此法国的经济走上了高速发展的道路,经济实力大大增强,经济地位得到提高。然而，文化的发展却赶不上经济的发展，它们之间的差距是爆炸性的。最后，在五月风暴的1968年，是国际政治运动的高发期，从中国“文革”到第三世界民族运动再到世界范围的学生运动。
这个时候的中国发动文化大革命，毛泽东看到了人们“自私自利”的本性，防止革命被人们“自私自利”的本性所扼杀，防止革命失败，防止革命成果被资产阶级窃取，尤其是在认为苏共出现“修正主义”之后采取行动的目的。这些都与法国青年的政治诉求不谋而合。
然而，尽管毛泽东发动文化大革命的出发点是正确的，也不能掩盖其中的错误。西方青年的崇拜并没有看到这一方面，所以，西方青年的崇拜具有盲目性。
首先，毛泽东是历史上那种 “超凡魅力型的领导”，集思想家、政治家、军事家于一身，具 有“君师一体”的理想人格。在思想上，他将马克思列宁主义 的基本原理与中国革命实践相结合，创立了毛泽东思想，指 明了中国革命胜利的方向；在政治上，他指点江山，运筹帷 幄，成功地解决了党内党外国内国外的一些重大的政治问 题，其政治领导艺术着实令人叹为观止；在军事上，他用兵如 神，决胜千里，一生打遍天下无敌手。他甚至可以在中南海 游泳池畔穿着泳衣接见赫鲁晓夫，在自己的书房等待尼克松的觐见，这些无一不暗合人们心目中圣人的形象和华夏中 心主义的心理。
毛泽东是一位“超 凡魅力型领袖”，一生充满传奇色彩，文采斐然，富有个性，极 具反叛精神，反对精英文化，关怀底层群众，又是一个坚定的 民族主义者，很容易引起人们特别是年轻人的共鸣。他的 “造反有理”、“革命无罪”等反叛思想很对莘莘学子的胃口， 他激进的民族主义主张也经常让青年人热血喷张，他通俗、 深刻、充满个人魅力的语言也让许多人为之深深着迷。五月风暴是1968年5月—6月在法国爆发的一场学生罢课、工人罢工的群众运动，毛泽东的个性正好激励了他们。
五月风暴是由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题最终引起的，而毛泽东在社会公平 ，共同富裕乃至社会主义的建设有其独特的见解何非凡的成就·也成为重要原因之一。在欧洲，法国人对毛泽东的了解也许是最多的。从市井小民到名人政要，知道毛泽东的法国人，就像知道拿破仑的中国人一样普遍。20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。很多青年都崇拜毛泽东”，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。毛泽东寄希望于青年一代，曾说过：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。
虽然中国“文革”和红卫兵对五月风暴的影响更多是精神而非实际上的，但在运动的早期和关键时刻，一些毛派组织起到了举足轻重的关键作用。共产主义（马列）青年联合会（UJCML）是运动中最具“正统毛派”色彩的组织，他们和在中国的“洋红卫兵”有一定联系，并定期向中国使馆索取最新的宣传材料，以获得“来自中国的革命经验”，早在运动之初他们就提出，学生要走上街头，打出旗帜，而一旦工会宣布支持学生，工人开始罢工，学生们就应依照“中国战友”们的榜样，进行大串连，深入工厂，扩大运动的规模和声势。和他们站在同一立场的，还有“马列主义联盟”、“马列主义小组”等几个组织，这些组织的人数都不多，但影响力不容忽视，正是因为他们的存在和号召，起初茫无方向的学生们几乎立即学会了“如何革命”：按照中国同志的方法去做，虽然那不过是这些法国毛派分子们想象中的“中国方法”而已。正是因为他们的影响，五月风暴中的巴黎街头，不但可以看到法国传统的街垒、红旗和鹅卵石，更可以看到具有典型“中国文革特色”的大字报、大串连、飞行集会，在他们的影响下，游行的行列里出现了穿着打扮和红卫兵别无二致的法国青年，他们不但喊出了“与工农结合”的口号，而且真的试图这样去做了——尽管这样做的并不只是他们，在运动的高潮甚至主要不是他们，因为他们的人数实在太少了。
如福柯所言，“1968年以前，至少在法国，如果要做一个哲学家，你必须是马克思主义者，或存在主义者，或结构主义者”，左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的“文化大革命”信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。
我对于这个现象有以下几点看法：
首先，20世纪60年代正处于美苏冷战阶段，西方国家也被卷入这个冷战体系之中，西方社会比较混乱，民心不稳。
其次，美国发动越战不得人心，西方大部分国家追随美国，但西方人民对于越战的反感和反抗使他们需要一个强有力的思想支撑他们去反抗，毛泽东思想的反叛精神和敢于同强权作斗争的特点，使毛泽东思想受到当时西方青年的崇拜。
另外，20世纪60年代，国际社会主义运动方兴未艾，然而，随着斯大林的逝世，赫鲁晓夫的上台以及美苏冷战的进行，人们对于苏联的印象并不好。而中国国际地位的提高，经济逐渐恢复，使中国的影响力逐渐提高。
再者，西方国家内部左翼分子的推动，以及中国的文化大革命为他们提供了新的方向。
与此同时，法国五月风暴的发生把毛主义者带入人们的视野中，为当时迷茫的人们提供 了新的方向。
最后，我认为西方青年对于毛泽东的崇拜是当时社会环境之下的必然结果，这种“偶像”是为当时的政治服务的，也是当时人们迷茫的一种表现，存在一定的盲目性。
法国出现五月风暴的同时，在东方的中国也发生了文化大革命，这两场运动存在着一些相同的特点，在一定程度上导致了西方青年尤其是大学生们也纷纷把毛泽东当做“偶像”。
1、五月风暴和文化大革命的参与人群都包含各阶级的人，但学生都是其主力。文革是一场由毛泽东发动，被学生支持的运动。学生群体是一个特殊的群体，他们受到文化的熏陶，容易受到外部的因素而形成不一样的世界观。在当时的中国进行得如火如荼，看似是一场十分成功的改革运动，西方大学生在看到中国大学生通过文革能够将自己的满腔热血发挥出来，未免会受到影响。因此当文革传到西方，西方青年也纷纷效仿以求达到文革所到达的高度，那么身为文革的领袖毛泽东也成为了西方青年的精神领袖。
2、五月风暴爆发原因之一是大学生对大学教育和旧的教学法不满，这恰恰与文革的“破四旧，立四新”的口号形成一种互补，那么文革的这个口号便会成为西方青年缓解或解决内心不满的口号和途径。一旦西方青年把文革与五月风暴联结起来，那么文革的精神领袖毛泽东也就成为了西方青年所追崇的精神领袖。
个人原因：毛泽东作为军事战略家和革命领导人的取得了不凡的业绩，他也是罕见的在艺术上很卓越的政治家。毛泽东作为雄辩家和著作家，他的名言完全适合用来把握住政治变乱中的主导性基调。在这方面，1964年出版的《红宝书》在西方迅速地成为政治军事斗争时代的圣经。最后，毛泽东也是一个了不起的革命理论家。
战争原因：上世纪五十、六十年代美国及西方社会由于不可理喻的原因发动了朝鲜、越南战争。当时以毛泽东为领袖领导的中国坚定站在反美、反帝战争的最前沿；中国的立场极大地鼓舞和感召了世界各国人民，催化了人们对资本主义不公事实的激愤。那时的中国是很多西方人眼中美好的乌托邦，而毛泽东则是他们的偶像。
政治原因：上世纪六十年代，中苏在政治上发生了分裂；在西方，苏联作为“现实存在的社会主义”的国家的光芒已经黯然失色，促使西方对苏联马克思主义幻灭的事件是1961年柏林墙的建立。逐渐地，苏联自己所宣称的社会优越性与其政治现实不可否认的肮脏本质之间的巨大裂缝已经越来越难以掩盖。
社会原因：在西方，左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的"文化大革命"信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。毛泽东大张声势地发动无产阶级文化大革命时，他在政治上颇为愤懑的西方学生中找到了受众。
在欧洲，法国人对毛泽东的了解也许是最多的。从市井小民到名人政要，知道毛泽东的法国人，就像知道拿破仑的中国人一样普遍。
一些在法华人调侃说，法国有一群毛泽东的“专业粉丝”。这群人数量很大，且几乎个个是名人。这些“专业粉丝”是怎样形成的呢？1968年，法国发生“五月风暴”。“风暴”从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。心理学家热拉尔·米勒就是当年的一名抗议学生。如今，他仍是毛泽东的崇拜者。他说：“20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。”与他一样，“很多青年都崇拜毛泽东”，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。
当年的那批青年学生，如今有很多都成了法国社会的名流，法国国际问题专家称，毛泽东影响了整整一代法国人。也有人说，毛泽东的影响不限于一代法国人，因为当年的那批青年人，如今早已为人父母，他们会将自己对毛泽东的情结，在言传身教给子女。 ------------《环球人物》第13期
以上大致是西方青年对毛泽东崇拜产生的原因所在，在这个问题上，首先我们要正视这个历史问题，这是当时中法两国时政、经济，通讯技术，时代观念的产物；其次要多维度思考西方青年对毛泽东的崇拜问题，并且树立正确的是非观念，懂得分辨对错，不盲目从众。
1. 20世纪60年代，社会主义运动在世界范围内方兴未艾。法国最杰出的知识精英受“毛主义”鼓舞，极大地拓展了政治与文化想象。学生、左翼群体、智识精英一起推动了席卷整个法国的“五月风暴”，对当时的局势与日常生活政治展开批判，意图通过具有广泛群众基础的社会运动来复兴法国的市民和文化生活。“风暴”从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。有人说：”20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。” 很多青年都崇拜毛泽东，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。
2. 在60年代末有两个“革命的中心”，一个是北京，文化大革命正如火如荼；另一个是巴黎，在1968年爆发了震撼世界的“五月风暴”，被许多人称之为“西方的文化革命”。这两个文化革命之间有着千丝万缕的渊源：在中国，红卫兵小将们高唱着法国舶来的《国际歌》，高呼着巴黎公社的口号，造反派们甚至一度把砸烂旧党政班子后建立的行政机构也称为“公社”；而在法国，毛主义和红宝书成了许多激进青年的精神武装，中国红卫兵和造反派们的“四大”、“串连”等方式也成为他们组织和发动社会力量的不二法门。这两场同时进行、却又相距万里的文化革命的主体都是年轻学生，他们举着相同的旗帜，穿着雷同的服装，彼此呼应，互相声援，看上去便如双胞胎一般相似。大学生们对大学教育和旧的教学法不满，使这看似偶然的事件其实成为必然。
当时，中国是世界革命的中心，毛泽东思想指导了世界人民的革命斗争，中国影响了日本美国法国等国，影响了世界。
1968年，法国发生“五月风暴”。“风暴”从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。心理学家热拉尔·米勒就是当年的一名抗议学生。如今，他仍是毛泽东的崇拜者。他说：“20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。”与他一样，“很多青年都崇拜毛泽东”，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。
他们崇拜毛泽东是崇拜他的精神以及他的谋略才智。
毛泽东是个伟大的领袖人，他博学多才，正直热血，建造了一个世界当时最廉洁的政府，他敢于同强大的敌人做斗争，对国民党的败溃起了重要作用。
巴基斯坦前总理贝娜齐尔•布托评价其为毛泽东的名字将永远是穷人和被压迫者的伟大而正义的事业的同义语，是人类反对压迫和剥削的斗争的光辉象征，是反对殖民主义和帝国主义的胜利的标志。
对于西方青年对毛毛泽东的崇拜，不得不提到法国电影《戏梦巴黎》中曾多次出现各种毛主席的画像和头像等等。在六十年代，法国爆发了红色五月风暴，和中国的文革并驾齐驱，但二者的性质当然很不一样。法国的五月风暴中，很多知识分子、青年大学生都受到了文革的影响，视他为某种意义上的精神偶像。有人说，这是第一世界对第三世界的想象，毛泽东主义是现代主义的异国情调。由于新中国建立后长处于相对封闭的状态，国外对中国社会的了解基本上仅限于中国政府的官方宣传和自我臆测，所以当时的法国的青年觉得中国的政治方针是能真正做到解放社会阶级，实现人人平等的状态。同时，在斯大林时代的苏联弊病暴露之后，他们对西方资本主义和苏联社会主义两个方面都具有不满，于是他们在此时找到了第三方阵营——毛泽东的思想和理论。在文革中提出的许多乌托邦的口号，在西方产生了很大的影响。它宣扬“造反有理、革命无罪”，与青年运动渴望打破制度桎梏的思路不谋而合，而毛主席本人则成为这一切的象征，受到了西方青年的崇拜。
上世纪五十年代，法国除面对无法摆脱的经济危机外，还面临着日益严重的通货膨胀与财政危机。政府因满足工人和政府雇员增加工资的要求，以及重建军队和进行耗资巨大的殖民战争，造成国家财政支出的空前增长。而国民经济总收入远远赶不上预算支出的增长速度，国家的财政赤字迅速增加。迈入六十年代的法国急需变革改变现状。
当年工业化国家在二战结束全力政经发展之后三十年黄金发展岁月后，由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题。具体是在戴高乐总统统治后期法国经济失调社会危机严重，执政党派内部出现分裂等原因面临诸多社会问题。
诸如：1、出生率激增，大学生人数骤长；2、大学生对大学教育和旧的教学法不满；3、两代人之间的鸿沟加深；4对物质消费无止境进步的忧郁；5、经济发展了，但文化还是老样子，等问题
60年代的法国大学生过着循规蹈矩的生活，很多大学生对学习的目的感到困惑，对出路的渺茫和不稳定感到忧虑，对他们将来在“消费社会”中的命运忧心忡忡，他们的精神危机严重。
左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的“文化大革命”信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。但他们认为，戴高乐已经落后于时代，
上世纪六七十年代，德国大批青年学生因对苏联印象不佳，转而关注中国毛泽东思想。而毛泽东思想激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。
毛泽东自身强大的个人魅力、毛泽东曾经带领中国人民取得的伟大成就、毛泽东思想及行为对世界和对中国产生的强大影响力以及当时的历史背景和法国当时的现实需要促成上世纪六七十年代西方青年对毛泽东的崇拜。
我认为：
一方面，二战后世界对中国开始刮目相看，而且当时中国在毛泽东的领导下，井然有序的进行着。包括经济、政治、文化思想。而且中国从半殖民地半封建社会走到成为一个富强统一的大国，很大程度都是毛泽东的原因。而且当时中国早已开始丰富的对外交流，毛泽东的事迹流传在世界的每个角落中。
另一方面，西方当时正值经济危机，而中国却在毛泽东的领导下生机勃勃的发展中。在西方还在探索者经济体制的时候，中国此般情况无疑是令人大开眼界。令人不得不敬佩领导人毛泽东的能力。
再者，青年正值热血时期，都有一个成才之梦。毛泽东振兴中华的故事，可以说是每个青年都梦寐以求的。那个机智的头脑、博学的智慧、处事不惊的态度、那对中国一腔热血的赤子之心，即便是如此经过多次岁月的洗礼，依旧是如此让人神往，更何况是当代。
法国的五月风暴正是由于很多大学生对学习的目的感到困惑，对未来出路的渺茫和不稳定感到忧虑，对他们将来在“消费社会”中的命运忧心忡忡；青年们的那远严重于物质危机的精神危机等而产生。同时左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的“文化大革命”信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。而那个时期的中国青年的榜样、文化大革命的领头人，正是毛泽东。
但是西方青年对毛泽东的崇拜更多的是精神上的崇拜，红宝书、毛泽东的画像仅是他们用来反抗旧思想的一种形式武器。法国青年只了解了一部分的毛泽东思想，仅知道要站起来反抗落后的不再适应时代发展的旧思想，甚至知道要“与工农相结合”，利用工人力量去进行斗争。五月风暴里，文化艺术没受到抑制，不同的思潮和哲学流派相互交流碰撞，这是一种旧壶装新酒，而五月风暴里与文化大革命同出一辙的大字报与画像，只是西方青年想象中的“中国方法”而已。
在我看来，毛泽东的伟大之处不仅仅在于他所作出的贡献，更为重要的是，他独特而又创新的精神，是西方年轻的一股思想潮流的撞击。尤其是毛泽东的著作，更能成为他的思想深入西方青年头脑的利器，其中独到而犀利的见解，简明却又正确的时局分析，的确是十分令人敬佩的。新思想的撞击引起了人们对于世界新的思考，也极大的引起了喜欢追求真理，乐于追求新事物的西方青年的追捧。书籍是载体，内涵是武器，它不可阻挡的冲破国家、民族、信仰的阻碍，而使西方青年沉迷其中，毛选的魅力也不可阻挡。对于一个资本主义来讲，长期的发展无法持续供给，也无法塑造一个更为稳定的社会，毛泽东思想无疑是为西方青年指明了一条前进的道路，是思想的清流，是冲击，也是曙光，对于这一新思想的灌注，相信对于爱好真理，向往自由的西方青年们来说，是宝贵而又值得珍视的。
首先，毛主席带领中国共产党夺取了中国新民主主义革命的胜利。1949年10月1日，中华人民共和国成立了，“中国人民从此站起来了！”。这是中国人民意志上的胜利，也是中国人民精神上的胜利。而这次胜利是离不开毛主席工农武装割据思想的提出和成功实践的。毛主席在革命期间发表的一系列文章也为我党取得胜利奠定了理论基础。这是马克思列宁主义同中国实际结合的一次伟大尝试。这也在一定程度上证明了马克思列宁主义在中国的可行性。同时，这也是中国特色社会主义建设的开端。这充分表明，中国共产党是可以走出自己的道路的。
同一时期，冷战持续。在西方，苏联的社会主义建设遭遇重大挫折，美国的经济危机爆发，欧洲社会不稳定因素增多。这些都给西方青年的心理状况带来了消极的影响。而放眼世界，西方青年发现，在遥远的东方，有一个神秘的国度叫做中国。中国已经初步摸索出一条适合本国国情的发展道路，而同一时期的大多数国家还在徘徊不前。这给西方青年带来了极大的冲击。于是，一度，西方青年对自身政治、文化和经济发展的现状进行了反思。另一方面，西方青年在对中国传统文化的学习中，被其强大的生命力感染。西方学者为中国革命事业的成功惊叹，这也刺激了相关研究的开展。通过研究，学者们发现，以毛泽东为代表的毛泽东思想，是中国革命先驱们的集体智慧，亦是革命取得胜利的神奇法宝。这让追求思想自由的西方青年们也很快地把目光投射到毛泽东身上。
马克思列宁主义在中国的实践也是出乎所有人的预料的。因为马克思曾预言：“共产主义是在高度发达的资本主义国家中建立起来的。”而当时的中国，一个半殖民地半封建国家，竟然以如此快的速度转型为新民主主义国家，这是大家始料未及的。可以说，新中国的诞生，在当时，已经对两极格局造成了一定程度的影响。不仅仅是西方青年，甚至说，整个世界，都在关注毛主席领导的新中国的下一步走向。所以，西方青年对毛泽东的崇拜，既是一种偶然，又是一种必然。
回到问题本身。60年代，国家垄断资本主义在西方盛行。国家干预经济的手段被普遍运用。美国经济持续发展，欧洲各国走向联合，日本在美国的扶持下逐渐崛起。苏联在军事方面已经跟上美国，但其经济发展水平仍然落后于美国。冷战持续。中苏关系恶化。西方资源配置的不平衡，导致贫富差距加大，资本主义的基本矛盾不断激化。欧洲经济增长速度缓慢，物价上涨，失业率高，福利制度的保障无法落实，使得无产阶级与资产阶级的矛盾进一步激化，这导致了一系列社会问题的产生。这些社会问题在1968年的法国尤其严重。“世界各地蓬勃发生的民族解放运动，和反对越南战争的新浪潮，以及传来的关于“文化大革命”的不实信息，鼓舞了法国学生们废除不合理的旧秩序，以建立合理的新秩序。”（选自360百科）终于，“五月风暴”爆发，学生们集体罢课，工人们集体罢工。尽管法国总统戴高乐及时挽回了局势，“五月风暴”仍然引发了社会热议。追求思想独立的西方青年们在思考。他们对未来感到迷茫，不知所措。精神上的无助感让他们再一次把目光投射到了已经初步建立社会主义制度的中国上。中国的“文化大革命”倡导破旧立新，这与他们的主张不谋而合。由此，西方青年对毛泽东的崇拜再一次到达高潮。
在欧洲，法国人对毛泽东的了解也许是最多的。从市井小民到名人政要，知道毛泽东的法国人，就像知道拿破仑的中国人一样普遍。
1968年，法国发生“五月风暴”。“风暴”从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。心理学家热拉尔·米勒就是当年的一名抗议学生。如今，他仍是毛泽东的崇拜者。他说：“20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。”与他一样，“很多青年都崇拜毛泽东”，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。因此他们高举毛泽东思想，崇拜毛泽东。事实上，很多西方青年并不完全了解毛泽东的事迹，只是知道有这么一号人物可以让他们达到目的，而且西方很多大学生也都是跟风崇拜毛泽东。也就是说五月风暴的发生只是时间问题，而毛泽东恰好成了他们的契机。而且当时刚刚开始的文革的消极影响尚未完全显现出来，远在西方的青年只知道这是一场声势浩大的好的革命，于是乎，他们也有了“革命”的愿望和信心。
如果说，尼泊尔和非洲少数国家的人民至今崇拜毛泽东，我不会感到惊奇，因为他们穷嘛；如果说，西方发达国家有40多个学术机构专门研究毛泽东，我也不会感到惊讶，因为那是专家们从事的职业活动嘛！如果美国的青年人中开始有人崇拜毛泽东，我感到惊讶，按照中国某些精英的一惯说法，美国制度在地球上无比优越，如果有美国人崇拜连中国青年都远离了的毛泽东，那一定是火星上来的另类。
但事实是，美国青年中已成立毛派组织，并且在特朗普竞选总统时就开展了抗议的行动。
这个团体名为“进步青年组织”，他们打出的红旗上，写着“Dare To Struggle, Dare To Win”，这是一句再经典不过的毛泽东语录：敢于斗争，敢于胜利。只是大多数中国人已然淡忘。
别以为这只是一群一时冲动的青年，他们建有自己的网站，并有奋斗纲领，公开声称是堪萨斯城的一个为“社会主义而奋斗的工人阶级革命青年组织”，看看他们的必读书目吧：除了《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《社会主义从空想到科学的发展》《国家与革命》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《无产阶级专政时代的政治与经济》等马恩列斯的经典著作，还有毛泽东的《反对自由主义》、《矛盾论》、《实践论》等重要著作。噢天啦，即使在中国，现在又有哪些青年自觉读这些被视为“极左”的书籍呢？
当然，一定有人又会这样说：瞧，美国多么自由，连崇毛组织都可以成立！
西方国家经济连续多年的不景气，甚至有的国家一度濒临破产，西方一些知识精英也开始在反思西方制度的某种缺陷性，研究中国政治制度在某些方面的优势，因为这符合辩证法，没有绝对的正确。美国青年中出现毛派组织，对美国青年思想的影响不可预估，但毕竟毛泽东思想的种子在老牌帝国的土壤上发芽了，而我们追求改革开放，就不敢大胆地谈毛泽东，唯恐贴上极左的标签，值得深思。
1.受其他国家的影响。上世纪六七十年代，德国大批青年学生因对苏联印象不佳，转而关注中国。正在杜塞尔多夫读书的伊门道夫和许多青年一样，深受毛泽东的影响。“当时我就觉得，毛泽东思想非常革命。”他参加了一个名叫“团结”的组织，之后开始努力学习毛泽东著作。
2.毛泽东的个人魅力。 1957年，毛主席接见阿尔巴尼亚议会代表团时说，殖民地人民要敢于打倒新老殖民主义，就像孙悟空大闹天宫，不在乎玉皇大帝。听到这段话，范承祚愣了一下，不知如何翻译才好。范承祚对主席说，翻译“孙悟空”，范承祚没有把握。毛主席微笑着为范承祚做了一个注脚：“你就说孙悟空是中国神话里的猴王，足智多谋、力大无比，玉帝及其派去镇压的天兵天将对他亦无可奈何。”就这样，主席帮范承祚解了围。 可以看出毛主席是一个很亲民的领导人，没有一点架子，这样散发人格魅力的人，我们怎么不喜欢。
3.毛泽东的思想在其他国家也适用。委内瑞拉人民之所以对中国人民怀着十分友好的感情，是因为中国政府和人民始终奉行“不干涉他国内政”的原则。毛泽东思想在委内瑞拉深入人心。他们觉得毛泽东的思想是非常革命的思想。总统查韦斯的口号是：“用毛泽东思想武装自己，力争早日实现伟大的社会主义！”在他看来：“贯彻中国毛泽东思想可以帮助消除我所处的社会的不公。”尼泊尔首任总理普拉昌达也是个典型的毛泽东崇拜者与毛泽东思想追随者。他本人坦承：“没有毛泽东主义指导我们，便没有尼泊尔联邦民主共和国的今天。”普拉昌达最爱引用的毛泽东的一句话是：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！”泰国共产党也曾高举毛泽东思想伟大红旗，坚持走农村包围城市、武装夺取政权的道路。1967年12月，泰共中央发表建党25周年文告，题为《更高地举起毛泽东思想伟大红旗，坚决把武装斗争进行到底》。
在“五月风暴”之前，政府逮捕了为反对越南战争向美国在巴黎的产业投掷炸弹的学生，学生奋起抗议政府的压迫。正如在中国“五四运动”中盛行的“民主科学思想”，“五月风暴”也盛行着毛泽东思想中的反叛和批判精神。因为时空的隔绝和异国情结，毛泽东在“文化大革命”中的“破四旧、立四新”口号和种种斗争形式都为法国青年所崇拜，因为他们也渴望如同毛泽东掀起革命那般强有力的革命力量，毛泽东的主张和行为可以说正是充满不满的法国青年们所渴望的，他们受到了启发，得到了激励，从而勇于参加五月风暴，为自己为国家奋战 。但法国青年对毛泽东的崇拜有很大原因在于许多法国知识分子并未看见“文化大革命”的负面性，普遍有一种存在于理想中的情结。同时不可否认，毛泽东的领导能力、作战思想和豪情才赋的确值得西方青年和中国青年崇拜。
我觉得这在当时来看是一个比较正常的现象，有以下几个原因：
1.西方青年大多属于浪漫主义也就是理想主义者，而毛泽东主席也是一名理想主义者，他们之间有共鸣，都对生活抱着绝对理想化的想法——自由、平等、幸福。而毛泽东作为一名国家领导，像是在理想主义领域里的神一样的存在，不免让他们把他当成偶像。
2.他们生活在资本主义社会，亲眼见证了资本主义黑暗的一面，不平等的人权，依旧含有阶级分层且贫富差异较大的社会。同时，共产宣言的起源地在法国，第一次无产阶级运动也发生法国，而毛泽东主席运用马克思列宁主义思想结合中国实际现状改变了中国窘迫的局面，统一了大中国，建立了人人平等的“大同社会”。因此，他们觉得他们都没有解决的事情，他们都没有实现的抱负，毛泽东却实现了。所以，他们崇拜毛泽东也不足为奇。
3.学生，是一个世界观还未确立的这么一个特殊群体，所以他们比较容易受外界环境的影响。他们接触低级阶层人民的机会比较大，且他们涉世未深，容易对不平等的现状愤愤不平。而正是毛泽东解放了工人、农名等低阶层人民，让他们拥有国家平等公民的权利。这一举动，深深地震撼了他们。所以，他们觉得毛泽东是一个伟大的领导者，一个伟大的共产主义领导人。
20世纪60年代，毛泽东思想激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。很多青年都崇拜毛泽东”，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东暴力革命的名言和“文革”的理论、实践活动极大地煽动了苦闷不满现实的法国青年起来反对现政权。毛泽东号召红卫兵学生帮助他摧毁自己付出那么多艰苦努力建立起来的现政权并再重建的继续革命理论和亲手发动红卫兵“破旧立新”向当权派夺权的惊世之举，尤其极大地震动了不满现实，法国青年骨子里头企图反抗当时的政权的一腔热火随之熊熊燃烧，受到毛泽东不畏强权、敢于斗争精神的鼓舞，他们有了理论依据和光辉榜样，便以毛泽东为偶像，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序。
先谈一下五月风暴。
五月风暴发生得相当突然，当时的民调显示，超过半数的受访者都支持戴高乐，法国虽遭遇了经济衰退，大批工人失业，但是对比于德国，情况仍稍好一些。但最终这场大规模的运动却发生在了法国。五月风暴，最直接的原因是大学生对僵化的教育制度不满，认为教育文化跟不上经济。他们渴望更公正更无束缚的体制。这场“全体起义”背后，是贯穿法国整个五、六十年代乃至更久远的世纪里那种对平等的深切渴望和对宣称代表人民的种种机构的根本怀疑。比如学生就曾经反对电视台，认为它是政府的传声筒，同时他们也认为自己生活在不自由的空气中。
他们之所以崇拜毛泽东，是因为想要学习他的革命方法，即学生联合工人。他们认为自己应当向文化大革命学习，学生起来推翻旧的制度。但他们对文化大革命并不真正了解，文化大革命是对根本不存在的“走资派”进行革命，以至造成了一批批冤案。而法国的风暴的目的则是对教育的变革，对工人待遇的提高，这是社会中确实存在的问题。五月风暴并不存在完全推翻资产阶级，建立社会主义国家的行为，因此从这个角度上来说，两场运动的性质不同，只能说西方青年对毛泽东的崇拜是停留在革命方法的崇拜与借鉴，而不是更深层次的社会主义理论的学习。
我认为西方青年对毛泽东的崇拜很大一部分归于当时世界的历史背景。因为当时有些西方国家，比如法国，也正处在思想解放中，他们想要推翻旧制度，建立新政权。在这时，他们知道了在遥远的东方有一个古老的国家取得了成功，而这个领袖就是毛泽东。毛泽东也是在马克思主义指导下获得的胜利，而法国更是马克思主义的发源地。这让西方青年仿佛一下子找到了心中的明灯，所以他们纷纷将毛泽东视为“偶像”。当人处在迷茫而不知所措中，如果有一个人成功了，那大家会将其视为明灯。
西方青年对毛泽东的崇拜的原因还有毛泽东的个人魅力。毛泽东是一个理想主义者，在当时的西方国家中，也不缺乏理想主义者。所以两者的想法不同而谋。毛泽东的作品、事迹让西方的青年，特别是大学生惊叹，他们认可毛泽东思想，并且相信在自己的国家也能实现。
一、毛泽东成为西方青年进行抗议活动的精神领袖。在当时的年代，西方资本主义的弊端已经显现出来，西方国家特别是法国的人民，对资本主义制度已极度不满，当时的法国民不聊生，他们希望寻找另一种方式去改变现在的生活状况。而在毛泽东的带领下，新中国成立，中国从半殖民地半封建变为了社会主义社会，法国青年们看到了希望，他们认为这是中国便是一个现实中的例子，人民通过革命获得了新生，这种反抗的精神成为西方青年反抗政府的主要动力之一，而作为带领中国人民走向新中国的毛泽东则成为了他们的精神领袖。
二、当时的西方青年对中国国情的误解。当时的西方与中国联系不强，因此实际上西方对于中国的了解不深，当时的西方青年认为新中国成立后，中国人民的生活极其美好，丰衣足食，社会安定，而当时的西方青年对这种社会生活是极其向往的。因此，作为带领中国人民走向“理想社会”的毛泽东成为了西方青年疯狂崇拜的偶像。
首先“五月风暴”的发生背景原因主要是法国经济失调社会危机严重，执政党派内部出现分裂等原因所面临的社会问题。这使得当时的法国大学生对他们所受的教育，所面临的的未来产生了怀疑和不确定。同时左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的“文化大革命”信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。在运动的早期和关键时刻，一些毛派组织起到了举足轻重的关键作用。他们向法国学生宣传中国革命的方法，宣传中国文革时期的思想，这使得对革命一无所知的法国青年有了方向而不再迷茫。这也是他们对毛泽东崇拜的原因。
上世纪六十年代以法国青年为代表的西方青年所掀起的一股崇拜毛泽东的热潮，在很大程度上取决于当时西方社会政治、经济与人文环境对青年的影响。二战之后的西方国家经济发展上出现滞后，从而引发出系列的社会问题，导致社会危机。在教育方面，大学的学生教育陈旧古板，没有跟上时代的步伐，也没有引起当时总统戴高乐的高度关注。学生群体中的大部分人不仅是对自己的未来感到堪忧，更是看不到当时社会的未来。着重精神生活远胜于物质生活的他们心中充满着不安和忐忑，更多的是困惑和渺茫。而在那时候法国大学生受到毛泽东思想的感染与启迪，由一开始的认同逐渐变为崇敬，崇拜。影响他们最深的点可以说是毛泽东在思想上的转变。毛泽东在分析比较各种社会思潮之后，创立和确定自己的理想信念。法国大学生们也希望自己顶住一切压力，不畏困难，为自己为国家更好的光景而奋斗。所以，狂热崇拜毛泽东的青年背后多少蕴涵着自己心中的心灵志向。
虽然文革和红卫兵对五月风暴的影响更多是精神上而非实际上的，但在运动的早期和关键时刻，一些毛派组织起到了举足轻重的关键作用。共产主义（马列）青年联合会（UJCML）是运动中最具“正统毛派”色彩的组织，他们与在中国的“洋红卫兵”有一定的联系，并定期向中国使馆索取最新的宣传资料，以获得“来自中国的革命经验”，早在运动之初他们就提出，学生要走上街头，打出旗帜，而一旦工会宣布支持学生，工人开始罢工，学生们就应依照“中国战友们”的榜样，进行大串连，深入工厂，扩大运动的规模和声势。和他们站在同一立场的，还有“马列主义联盟”、“马列主义小组”等几个组织，这些组织的人数虽然不多，但影响力却不容忽视，正因为他们的存在与号召，起初茫然无方向的学生们几乎立即学会了“如何革命”。正因为他们的影响，五月风暴中的巴黎街头，不但可以看到法国传统的街垒、红旗和鹅卵石，更可以看到具有典型“中国文革特色”的大字报、大串连、飞行集会，游行的行列里甚至还出现了穿着打扮和红卫兵别无二致的法国青年。这也是为什么西方青年尤其是大学生们纷纷把毛泽东当作偶像的原因了。
1.对现有制度的不满2.青年对民主、平等的追求3.毛在追求民主、平等的道路上取得了成功
因为西方资本主义国家在当时经济发展缓慢，随着决策权集中到少数技术统治论精英手中出现了日益加剧的官僚化趋向，人们也逐渐发现了在发达资本主义社会高生产、高消费的繁华景象背后的局限和矛盾。
而青年人正处于满腔热血、对整个世界处于怀疑的时期，这让他们对现有制度产生了不满，他们追求民主与平等，这让他们把目光放到了社会主义国家。
而当时以毛泽东为领导人的中国共产党带领中国人民取得了抗日战争的胜利，并建立起了一个社会主义国家，毛泽东追求的民主与平等与西方青年不谋而合，而且毛取得了成功，所以西方青年在五月风暴时期对毛狂热崇拜。
当时的法国出生率激增，大学生人数骤长导致的社会学学生和年轻教授的贬值，文化与发展的经济不同步。大学生对学习的目的感到困惑，对出路的渺茫和不稳定感到忧虑，他们的精神危机比物质危机更为严重。法国的革命传统，以及法国知识分子一向较高的影响力又放大了这个矛盾。
而与此同时，在美英等国早在六十年代初便风起云涌的学生运动已在法国学生中间引起了共鸣，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动和反对越南战争的浪潮，第三世界中毛泽东、切·格瓦拉掀起的共产主义革命，使得这些学生走上街头质疑权威和秩序，进而形成风暴。从中国传来的、并非真实的“文化大革命”的信息，又鼓励着法国年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。因为地理隔离和消息闭塞，他们只看到了文革中毛泽东带领中国人民进行了防止资本主义复辟、维护党的纯洁性和寻求中国自己的建设社会主义的道路的一场革命，没有看到它的弊端，他们对中国大革命的了解也就是停留在一种表浅的美好幻影上。在法国青年眼中，毛泽东代表着思想的解放，打破陈规陋习，人民当家做主，这恰好是对当时法国经济萧条、社会动荡下的有力回击。“相似”的社会背景和革命目的使法国青年们对毛泽东产生了一种共鸣，他们对毛泽东的崇拜正是反映了他们内心的对未来的焦虑和无所适从，毛泽东对于他们来说就是代表着一种反抗，所以毛泽东才会被西方青年如此崇敬。
1.当时社会需要：由于当时整个欧洲各国经济增长速度缓慢，面临经济失调，社会危机严重，执政党派内部出现分裂的一系列社会问题，很多大学生对学习的目的感到困惑，对出路的渺茫和不稳定感到忧虑，对他们将来在“消费社会”中的命运忧心忡忡，他们的精神危机比物质危机更为严重，左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，刚好从中国传来的“文化大革命”消息鼓动着他们自己去打碎统治，符合当时的时代需求。
2.当时法国对中国文化大革命状况不是特别了解：在他们眼中“文革”是无政府主义的群众自发的打倒寡头政治的斗争。
3.毛泽东领导的文化大革命：它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望，也是毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力的激情感染了他们。
当时法国社会矛盾激增，群众情绪需要宣泄，正好从中国传来的“文革”的不实消息鼓动了法国小年轻，他们以为是和毛泽东心心相印，但既没有红卫兵大肆破坏文物，又没有大量的人员伤亡。他们喊着有趣的口号：“不要改变雇主，而要改变生活的被雇佣”、“要做爱不要打仗”、“我持有对现实的愿望，因为我相信我的欲望的实现”！
一句话：在那个时间他们误会了一些事情，而正好他们认为的毛泽东符合他们社会改变的需求，一定程度上加大了对毛泽东的崇拜和喜爱。
一方面，从社会背景来看，法国爆发的这场“五月风暴”时，整个欧洲处于各国经济增长速度缓慢的环境中，由此导致一系列社会问题。可以说资本主义的弊端逐渐显露，而我们国家在毛泽东的领导下开始了社会主义道路的建设，这给当时因国家制度而招致的经济萎靡，政治混乱等一系列问题而不满的青少年们提供了一个新的可能方向。
从毛泽东个人来说，他是一个有勇有谋，敢于反抗，敢于创新的人，他在新中国的成立过程中做出了那么多突出卓越的贡献很自然而然地让青少年们崇拜。
从青少年地角度出发，青少年们血气方刚，极易冲动，容易盲目。中国与西方地理相去甚远，再加上国家对外的宣传肯定是偏向于美化的，这种美化迎合了青少年的需求和性格特点，最终导致了西方青少年盲目崇拜毛泽东。
首先，法国五月风暴是一场起源于欧洲各国的经济失调社会问题严重，而戴高乐政府不作为，学生群体与工人阶级联合要推翻政府，建立起一个社会主义国家。适时，中国的文化大革命刚刚开始，轰轰烈烈的运动和激情高昂的红卫兵，再加上当时中国的可靠消息难以获得，这些都给法国的学生们制造了一种假象，中国是“光辉灿烂的乌托邦未来“！在左翼分子的煽动之下，混乱不堪的法国社会与真正的社会主义国家--中国，二者之间的对比使学生心中被压抑的本质一下子释放了出来。毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。但其实，他们并不清楚中国文化大革命的本质，只看到了激烈的外表，看到了亿万万中国人的狂热投入，看到了左翼分子为了政治目的而给学生们画下的虚假的蓝图。
如何看待西方青年对毛泽东的崇拜？ 这个问题可以分为两部分来看：
（一）毛泽东身上有哪些点可以抽象出来，令人崇拜？
（二）什么样的历史背景促使西方青年认为毛泽东身上的闪光点弥足珍贵？
“毛泽东的思想不是仅局限于中国的，它在世界范围内都有其影响力。”这是老师在课堂上说过的一句话，也是一切的前提。
（一）毛泽东身上有哪些点可以抽象出来，令人崇拜？ 毛泽东不仅是一位出色的革命领袖，更代表了一套无产阶级革命的哲学体系。故此问应从两个方面作答。
（1）人格魅力：毛泽东受过良好教育，文化素质水平极高，符合学生阶级对领导人的精神要求，同时，他出身劳动阶层，体察广大人民群众的不易，有多年农村工作经验，符合人民对领袖实干才能的要求。结合这两点之上，他又是一个打破陈规，第一次将中国引领出半殖民地半封建社会的领导者，极富变革精神，是时势造就的英雄，当人民彷徨无助的时候，自然会将目光投向这样一位坚毅果敢，有所作为的人物。
（2）理论体系：如前文所述，毛泽东代表的是一套关于无产阶级革命的理论体系。这是历史上的一大壮举。既有丰富的前人著作作为根据，又有符合国情的思考。同时更是促使中国从半殖民地半封建社会迈入社会主义社会的关键力量。当旧社会制度的矛盾一览无余的时候，人们自然地会寻求出路，毛泽东思想的优越性便得以充分体现。
（二）什么样的历史背景促使西方青年认为毛泽东身上的闪光点弥足珍贵？
任何历史事件都不能脱离环境而论，这里也不例外：
（1）其时资本主义世界正经历着一场经济危机，根据马克思主义基本原理所学，经济危机是资本主义社会发展过程中必然不断出现且无法避免的问题，而学生历来是寻求变革的中坚力量，既然当前的社会制度必然导致经济危机，学生们必然会将目光投向另一种更先进的社会制度，而毛泽东正是他们寻求的社会制度的代表人物。
（2）当时法国总统对学生的敷衍态度让学生更期待一个重视年轻人思想，打破成规，积极变革的领袖，而从上文可知，毛泽东正是这样一位人物。
（3）大学生群体的特殊性。当时的大学仍是充满变革思想的文化圣地，大学生也时刻关注国家命运，而当时社会上的种种腐败和东方毛泽东所领导的革命相比，局势确实是到了不可不变的情况。
- 总之，西方学生崇拜毛泽东，就和当年陈独秀，李大钊们崇拜马克思类似，是一种在特定历史环境下寻求出路时给自己的精神信仰，在这种情况下，毛泽东是个被抽象的闪光点集合体，因此他们可以略去文革不问，狂热崇拜。就像他们翻译过来的“敢于斗争，敢于胜利”。 “Dare To Struggle,Dare To Win ”他们需要这样的精神支柱。
法国的“五月风暴”，是由于当时整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题。尤其是在戴高乐总统统治后期法国经济失调社会危机严重，与学生组织关系紧张。于是，在1968年5-6月在法国爆发的一场学生罢课、工人罢工的群众活动。
当时的学生对个性解放日益强烈的追求让他们对法国政府越来越不满，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，尤其是从中国传来的、并非真实的’文化大革命‘信息，鼓励着他们以毛泽东为精神领袖，以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序新结构。毛泽东发动和领导下的文革，由上而下发动了广大群众。如此激进的左派思潮让法国大学生激动不已，纷纷以毛泽东为偶像，狂热地扩大运动的规模与声势。按照中国同志的方法去做，不过是这些法国毛派分子们想象的“中国方法”而已。
“五月风暴“的爆发是由于当时欧洲的经济发展缓慢，社会统治秩序陷入混乱而停滞不前的状态。大学生们被老旧的大学教育制度禁锢，对学习的目的和自己的未来感到迷茫。
时值中国正处于文化大革命的热潮之中，毛泽东的思想和中国的时势传播到了欧洲，因而在大学教育的陈规戒律约束下的法国大学生们被毛泽东的思想深深吸引，他们也迫切地想要改变自己的命运，故崇拜毛泽东领导着中国敢于同强权作斗争不屈服于外部压力的反叛精神和改变世界的勇气，渴望自己能像中国大学生那样打破不合理的统治秩序，建立起符合时代要求的新秩序。
此外，随着毛泽东的著作传入欧洲，毛泽东思想中的精髓如：实践，实事求是，从群众中来到群众中去，马克思主义中国化等以及他过去总是能针对中国的时势而制定方针，这对于欧洲人来说仿佛是思想的新血液，并且建国后的中国经济政治上的发展让西方人，尤其是敏感的大学生们思想上受到了深深的撼动，这种创新，务实而不畏强权敢于反叛的精神对于他们来说是闻所未闻的，故他们对毛泽东燃起了深深的崇拜，把他当成“偶像”。
一言蔽之，西方青年对毛泽东的崇拜一是由于毛泽东思想的先进性和革命性，二是当时欧洲的现状使然，让毛泽东思想对西方青年产生了极大的诱惑。
任何游行的爆发都有其政治目的和利益需求，五月风暴的目的和需求就是学生和工人寻求更多的自由，去改革当权十年他们认为已经落后和腐朽的戴高乐政府。其背后的原因很多，当时法国经济发展，然而文化发展极度滞后，戴高乐政府轻视高等教育。然而当时出生率一直居高不下，大学生团体已经达到了一定的数量，他们对于生活迷茫，对于大学教育和旧的教学法不满，对于经济无止境发展忧郁。与此同时，遥远的中国的学生、工农团体发起了文化大革命，法国学生误读为是学生团体用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构的革命，世界各国的民族解放战争蓬勃兴起，反对越南战争的浪潮让他们激动不已。所以对毛的个人崇拜成为了他们的理论武器，他们希望能用自己的力量，去打破，去改革腐朽和落后的戴高乐政府。
第一，青年是一个比较特殊的群体，虽然生理上已经成熟，但心理上还是很单纯。毛泽东是一个理想主义者，他不畏强权、敢于抗争、追求平等的思想直接刺激了青年的思维，满腔热血的青年又缺少理性的思维，所以就出现了一些盲目的崇拜。毛泽东作为我国独立抗争的历史英雄，我国的青年仰慕他就不用多言。
第二，在毛泽东的领导下，我国的经济和科技取得了不小的发展，而西方国家经济失调，社会矛盾越来越明显，国人特别是青年渴望一场革命来推翻一切，正好这时接受到了毛泽东的思想，才出现了这样的崇拜。由于地理阻隔导致的交流不便，法国青年对于毛泽东思想的解读难免就留于表面，只看到了表面上呈现的我国对毛泽东的拥护，却没有看到文革背后的实质目的。
上世纪五十年代，法国除面对无法摆脱的经济危机外，还面临着日益严重的通货膨胀与财政危机。政府因满足工人和政府雇员增加工资的要求，以及重建军队和进行耗资巨大的殖民战争，造成国家财政支出的空前增长。而国民经济总收入远远赶不上预算支出的增长速度，国家的财政赤字迅速增加。迈入六十年代的法国急需变革改变现状。当年工业化国家在二战结束全力政经发展之后三十年黄金发展岁月后，由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题。具体是在戴高乐总统统治后期法国经济失调社会危机严重，执政党派内部出现分裂等原因面临诸多社会问题：1、出生率激增，大学生人数骤长；2、大学生对大学教育和旧的教学法不满；3、两代人之间的鸿沟加深；4对物质消费无止境进步的忧郁；
很多青年都崇拜毛泽东”，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东暴力革命的名言和“文革”的理论、实践活动极大地煽动了苦闷不满现实的法国青年起来反对现政权。毛泽东号召红卫兵学生帮助他摧毁自己付出那么多艰苦努力建立起来的现政权并再重建的继续革命理论和亲手发动红卫兵“破旧立新”向当权派夺权的惊世之举，尤其极大地震动了不满现实，法国青年骨子里头企图反抗当时的政权的一腔热火随之熊熊燃烧。
左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的“文化大革命”信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。但他们认为，戴高乐已经落后于时代，上世纪六七十年代，德国大批青年学生因对苏联印象不佳，转而关注中国毛泽东思想。而毛泽东思想激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。毛泽东自身强大的个人魅力、毛泽东曾经带领中国人民取得的伟大成就、毛泽东思想及行为对世界和对中国产生的强大影响力以及当时的历史背景和法国当时的现实需要促成上世纪六七十年代西方青年对毛泽东的崇拜。
20世纪60年代，社会主义运动在世界范围内方兴未艾。法国最杰出的智识精英受“毛主义”鼓舞，极大地拓展了政治与文化想象。学生、左翼群体、智识精英一起推动了席卷整个法国的“五月风暴”，对当时的局势与日常生活政治展开批判，意图通过具有广泛群众基础的社会运动来复兴法国的市民和文化生活。这些人当中没有人会说汉语，关于当代中国的可靠信息几乎不可能获得，因为毛泽东基本上禁止外国人入境。这只是点小事儿而已。这些巴黎高等师范学校的学生对当代中国了解得越少，那就越合他们的心意。对于他们内心深处的激进政治希望与幻想来说，“文革的中国”变成了一块投影屏幕、一项罗夏测试，而这些激进的政治希望和幻想在戴高乐领导下的法国已经被剥夺了现实世界的出口。中国变成“光辉灿烂的乌托邦未来”的化身。通过“生成中国人”，通过采取中国红卫兵之法国化身的新身份，这些持不同政见的阿尔都塞追随者试图彻底改造自身，借此他们不仅将涤除他们作为殖民者子孙的罪恶，而且在更普遍意义上涤除他们作为资产阶级的罪恶。当“五月事件”进入高潮时，夏尔·戴高乐总统就定调了，他叹息道：“进行改革，可以；完全无序，不行！”他们只是片面的了解了当时的 文革，所以对毛泽东很是崇拜。
当时欧洲各国经济增长速度缓慢，出现了一系列的社会问题。人们渴望用自己的力量打碎陈旧且不合理的统治秩序，五月风暴正是在这样的背景下爆发的一场学生罢课、工人罢工的运动。而毛泽东是无产阶级革命家，进行土地改革、打土豪、分地主，这些事迹都让当时无权无势的人对其有所崇拜。到了上世纪六十年代，毛泽东发动了文化大革命，目的是防止资本主义卷土重来，维护党和国家的稳定，这就让青年们对他的崇拜趋于狂热化。我认为，这种狂热崇拜，一方面是因为对毛泽东改革与革命能力的肯定，另一方面是因为对文化大革命的片面了解以及主观美化。在那之前，多数中国百姓深受封建压迫和地主压迫，而毛泽东领导的中共彻底改变了这种状况，所以人们相信毛泽东，相信他所做的决定都是为了人民，因此当毛泽东发动一场新的运动时，他们往往会抱着崇拜之情给予支持与拥护。而文化大革命的出发点是好的，扫除阻碍国家发展的障碍，扫除损害人民利益的一切。而这一点，与当时欧洲社会的改革需求不谋而合，以至于很多人太过关注文革的目的，把目的主观地美化成了它结果，所以西方青年对毛泽东极其崇拜。
上世纪60年代中期的法国，正处于战后重建的“光辉30年(1945~1975)”的中途。50年代欧洲经济共同体削减关税，扩大市场，令法国成为世界第四大出口国，进入了空前的繁荣期。然而，在“经济繁荣、政治安定”的表象之下，法国面临着一场“物质上升，信仰下降”的危机，仿佛社会在懵懵懂懂的富裕中丢失了理想。与此同时，马尔罗、加缪、萨特、福柯等人的思想，戈达尔的电影叙事等等焕发出张力，一切有关人的意义的询问也为这场社会运动打下了“造反”的底色。
处于一片安定繁荣之中的60年代，来自各阶层的孩子越来越被中学会考和上大学所吸引，加上战后法国人口快速增长，大学生人数从1958年的20万增加到1968年的50万。然而，大学教育却对生源膨胀装聋作哑，不思改革，以至于在这一群出生于1944年到1950年之间、从未经历过饥饿与贫困、未体验过“战斗到一无所有”的大学生眼里，大学变成了“只谈存在，不谈意义”的社会结构，一个“无用知识的自动发送机”和“毕业文凭制造厂”。
最终，所有不满爆发。1968年5月，一场波澜壮阔的社会运动吞噬法国。它不仅在极短时间内席卷法国的各所大学，而且迅速扩大到工人阶级，引发了全国性大罢工，并最终导致国会改选、总理下台。
而作为共产主义发源地的法国，对别国的共产主义思想的接受度极高。这为毛泽东思想的传播奠定了基础。而且，毛泽东思想强调了人人平等，其中反叛固有体制思想对对尚处于建立三观的年轻人来说具有极大的吸引力。再者，对于当时在中国开展的文化大革命的真实情况，由于当时相对的封闭，当时欧洲对文革的实情并不是十分了解，只看到了较为振奋人心的一面，而正是这种振奋戳中了当时较为沉闷的欧洲人的G点，让他们产生了对毛泽东思想的进一步向往和崇拜。
根据上课的讲解以及自己查阅的一些资料，我觉得上世纪六七十年代，中国青年对毛泽东的狂热是因为，毛泽东带领大家从苦难中、从屈辱中走出来，可以说是一种解放，所以大家都把毛泽东神化，非常的崇拜他，近乎一种狂热。而西方的青年对毛泽东的追崇，主要是因为那个时代在我国发生的革命事件不完全了解，对那些正发生于世界另一端的政治事件神魂颠倒，激情澎湃，所以他们开始深切地认同毛泽东领导下的中国，他们逐渐地将其视为医治法国本土各种政治弊端的灵丹妙药。以及他们对自己国家的现状的不满，对于他们内心深处的激进政治希望与幻想来说，中国变成“光辉灿烂的乌托邦未来”的化身。他们也有一腔热血，希望通过革命等途径施展自己得才华，改变现状。所以在上世纪六七十年代，东西方的青年掀起了对毛泽东的狂热崇拜。
我认为原因有以下几点：
1.经济危机的爆发：在当时的法国，经济危机严重爆发，西方青年尤其是大学生面临这一毕业就相当于失业的现状，中下层水平的工人甚至管理人员都无工可开。
2.中国政治体制对法国青年学生的影响：世界全球化的逐渐发展，使得各个国家的信息交流越来越多；法国学生在受到了中国政治体制的影响下，认为学生的他们以及贫穷的人享受不到资本主义国家的权利，所以他们渴望享受着像中国人民一样吃饱穿暖，当家做主的权利，渴望发动一场轰轰烈烈的革命运动，向现存制度挑战。
3.当时法国政府对形式的错误估计：面对越来越严重的社会危机，当时政府以戴高乐为首的当权者却丝毫未察觉。没有采取相应的调整措施，弥补经济危机给法国社会各方面造成的损失和冲击，反而在学生发动暴动游街行示的时候选择用武力镇压学生。以上为法国当时面临的问题，正是如此使得法国青年人甚至学生对中国的共产主义社会产生了莫大的向往。再加上
4.当时中国处于文革时期，讲究所有人劳动所得一致，所有人平等，没有阶级之分。而在别的国家眼里，当时的中国是一个正处于发展，生机勃勃的新兴之星。
1.经济危机的爆发：在当时的法国，经济危机严重爆发，西方青年尤其是大学生面临这一毕业就相当于失业的现状，中下层水平的工人甚至管理人员都无工可开。
2.中国政治体制对法国青年学生的影响：世界全球化的逐渐发展，使得各个国家的信息交流越来越多；法国学生在受到了中国政治体制的影响下，认为学生的他们以及贫穷的人享受不到资本主义国家的权利，所以他们渴望享受着像中国人民一样吃饱穿暖，当家做主的权利，渴望发动一场轰轰烈烈的革命运动，向现存制度挑战。
3.当时法国政府对形式的错误估计：面对越来越严重的社会危机，当时政府以戴高乐为首的当权者却丝毫未察觉。没有采取相应的调整措施，弥补经济危机给法国社会各方面造成的损失和冲击，反而在学生发动暴动游街行示的时候选择用武力镇压学生。以上为法国当时面临的问题，正是如此使得法国青年人甚至学生对中国的共产主义社会产生了莫大的向往。再加上
4.当时中国处于文革时期，讲究所有人劳动所得一致，所有人平等，没有阶级之分。而在别的国家眼里，当时的中国是一个正处于发展，生机勃勃的新兴之星。
而中国领袖毛泽东则是创造出这一奇迹的伟大人物，所以他们将自己的希望寄托于有像毛主席一样的人物来解救他们。所以他们高举毛泽东思想，崇拜毛泽东。
不论赞成还是反对革命的人都承认，在60年代末有两个“革命的中心”，一个是北京，文化大革命正如火如荼；另一个是巴黎，在1968年爆发了震撼世界的“五月风暴”，被许多人称之为“西方的文化革命”。
20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年是种"诱惑"，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。毛泽东精神，成为抗议活动的重要动力之一。但事实上，五月风暴的一些组织者虽然胸前戴着毛泽东像章，嘴里高呼“沿着毛泽东指引的道路前进”的口号，却对毛泽东、对“文革”和红卫兵并没有太多了解。在他们中许多人眼里，“文革”是有无政府主义倾向的，是人民自发起来反抗寡头政治的斗争，他们头脑里“造反”的概念，就跟法国大革命攻打巴士底狱差不多。他们之所以向往中国的红卫兵，与其说是出于对这一运动的了解，毋宁说是出于对它的无知。于是在法国的“红五月”里，展现的是与当时的北京街头完全不同的景象：知识和学术不但没有被蔑视和砸烂，反倒受到前所未有的尊重；学者们作为整体非但没有受到学生冲击，许多文化名流反倒站在学生一边，甚至亲身投入到运动的第一线。因此西方青年对毛泽东的崇拜更多是因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力，以及对于“文化大革命”认识过于片面。
我认为，当时西方青年对毛泽东的崇拜，和现代欧美青年对拉美民族革命领袖切格瓦拉的崇拜有着跨越时代的联系。这是一个信仰荒芜的世界对一个他们并不怎么熟悉的，所以假想的香格里拉崇拜，是一个渴望一个理想中的英雄的人群为自己树立的一个英雄。在那个时代，特别是在青年，他们有理想和抱负的阶段里，却没有适合他们发展的社会现状，这个时候东方的毛泽东在他们的心目中，是他们的一个情感的突破口。所以从这个现状中，我们只能够看到，西方的青年在这个时间段缺乏信仰，但是并不能够从这个现象就能够断言，东方的共产主义的活动对西方的青年就有着颠覆性的影响，西方青年对毛泽东本人和他的理论，以及他对中国的重要性有多么深刻的了解。
“五月风暴”发生在全法国街头，是法国工人运动史上最大规模的罢工，这场全体起义的背后，是法国人民对平等的深切渴望和对某些机构的质疑。显然是一场具有鲜明反资本主义性质的全面抗争，这与社会主义国家的理念不谋而合，因此从当时刚刚取得胜利的社会主义国家中国寻找精神领袖显然是最能深入人心的做法。西方青年对毛泽东的崇拜，确切来说应该是对他的思想的崇拜，使得这场起义有了一丝胜利的曙光，在抗争的情境下无疑至关重要。同时它也是一场关于教育的起义，口号充斥着理想主义色彩。结合国际形势，正值国际政治运动的高发期，中国文革运动，美国学生运动，全世界都在寻找左右思想平衡点，对世界舞台的关注更是到了新的高峰。因此，西方青年对毛泽东的崇拜可以说是这场运动中的一个指路灯，相比之下，毛泽东的这部分思想正不正确、符不符合法国实际就显得不那么重要了。
首先，毛泽东在西方青年眼中，是一个革命家，一个建立新中国的伟人。西方青年崇拜毛泽东，是崇拜他的革命精神。年轻大多数都具有反叛心理，而毛泽东成功的做到了这个，是他们的精神领袖。另外，毛泽东从一介布衣，到作为新中国的领袖，他克服了很多困难，也有着过人的能力和气魄。他们崇拜毛泽东的能力和气概。
再者，西方青年受资本主义的压迫和剥削，在社会主义思想的熏陶下，他们渴望得到解放的力量。在这一方面，毛泽东是当时世界上接触的马克思主义实践家和理论家。西方青年崇拜他，希望能得到新生的力量。
东西方的意识形态有着天壤之别，但是对于精神力量的崇拜没有局限在国界和政党的困顿下。可见，有些东西如精神是可以漂洋过海，超越国界的。
通过课上的学习和查阅资料后，我认为法国青年对毛泽东狂热崇拜的原因有二。首先，那个时期正是1968年五月风暴之后，社会氛围仍处在一种比较激进热烈的状态。同时在五月风暴的时候已经有了一些“毛派组织“的存在，他们和在中国的“洋红卫兵”有一定联系，并定期向中国使馆索取最新的宣传材料，以获得“来自中国的革命经验”，正是因为他们的存在和号召，起初茫无方向的学生们几乎立即学会了“如何革命”：按照中国同志的方法去做，虽然那不过是这些法国毛派分子们想象中的“中国方法”而已。种种宣传让毛泽东在法国青年的心中神化起来，成为他们革命的精神领袖。
第二，青年总是向往理想主义的，而毛泽东的光辉则是他们的假想出来的，近乎完美的形象。同时，有盲从属性的青年们容易在一个封闭时代里受到单一信息不断刺激的影响，使得大部分的法国青年都对毛泽东产生崇拜之情。
从根本原因上讲是由于西方青年对当时所处的社会状态的不满，不论是对陈旧的教育的不满，物价上涨，还是经济与文化的发展差距逐渐加大等。青年是思维活跃，容易接纳新事物而且充满激情的一代人，执政者的无力迫使青年去寻找新的出路。他们开始反抗，乃至发展为1968年的“五月风暴”的高潮，马克思主义在中国取得的一些成就足以点燃青年的革命热情，然而最具代表的就是毛泽东，毛泽东的浪漫主义以及其设想的一个阶级平等的共产主义社会给与西方青年一个美好希望和精神向往。他们甚至集结了一些“毛派组织”，进行思想宣传，还效仿同时期中国文革的一些做法，这些青年也在探索一种出路，但是不同的是他们对毛泽东更多的是精神与理念象征的崇拜而不是个人崇拜。
西方国家对毛泽东的研究开始于20世纪30年代,经历了四个阶段,宣传和介绍,研究的进一步发展,高潮,降温和反思.这其中涌出了大量西方青年对毛泽东的评价,并写成著作,如斯特朗的《中国大众》，厄尔的《毛泽东的生平》等，这些书籍饱含了外国人对毛泽东的种种看法和见解，对他军事上创新的分析采纳，对他在国家教育方面的利弊分析，以及在经济上的措施的推崇等等，这些都体现着毛泽东在国外的影响力，以及世界人民对他的种种看法和褒扬。
西方青年对毛泽东崇拜的原因包括:
1. 就社会背景来看,当时正处于各个国家探索,尝试本国政治集团,领导阶级的阶段,各层人们纷纷站出来,发表想法,设想未来本国处于一种什么样的社会的时期,在这时,西方国家资本主义根深蒂固,与其出现的不良社会现象被青年人尽收眼底,充满激情的年轻人渴望改变这种现状,此时又听到了毛泽东在中国的尝试社会主义社会,符合他们的设想,因此心生敬意.
2. 国家性质背景,西方青年面对国内现状,在被资本主义压榨,出现严重的贫富分化的同时,毛泽东提出了社会主义人人平等的社会,为此西方青年大为感叹,向往着这种社会,因此崇拜毛泽东.
3. 青年是活力,激起的象征,有着无限的动力和决心,缺乏对现实的真切认识,他们往往有着涉世未深的浅薄一面,有着浓浓的浪漫主义情怀,而这恰恰和毛泽东大径相同,怀着对未来的美好规划,对实现梦想的渴望,因此大为崇拜毛泽东.
我认为西方青年对毛泽东的崇拜既有利也有弊。、
1.好处：西方国家，青年对毛泽东的崇拜，在抗战时期是对中国未来规划的一种肯定,赞同中国的共产主义,人人平等的社会,在现在看来是一个国家强大的标志，这种崇拜体现了他们对中国的尊重，这有利于国与国之间开展和平的外交事业，对促进经济的繁荣做出了贡献.
2.弊端:西方青年对毛泽东的崇拜,在抗战时期,西方国家为了维持国内秩序,面对青年们的崇拜,会间接对中国造成不良影响,中国与苏联的标新立异可能在国际范围内遭到资本主义的排斥,西方国家可以借此崇拜为借口,对中国进行打击.
1，慕强心理，青少年对强者的仰慕心理，青少年的向往理想化的心理。青年人是一群充满理想和激情却缺乏社会经验和人生阅历的一群人，容易被名人伟人及伟大事件影响，特别是在这样一个社会背景之下，信息传递不方便，传达到西方的只有毛泽东的作品，而毛泽东是一个理想主义者，他的文学等作品都带有一些理想化，更加容易引起他们心中的理想与激情的共鸣。
2，思想的单一传递，当时的西方相对中国的信息比较封闭，不能完全了解中国的情况，只是知道大概的消息。他们也希望在这样的乱世之中可以找到一个或者自己成为像是理想化的毛泽东一样的人，带领着他们创造一个社会主义高级化的社会。
3，人们渴望公平，消除贫富差距，因为此时的苏俄已经和帝国主义妥协了，而中国在毛泽东的领导下出现了一个他们认为的理想的公平的，人人平等的国度。也就是国家的性质背景，西方青年面对国内现状，就是在被资本主义压榨下，出现严重的贫富分化，而毛泽东恰在此时提出了社会主义人人平等的社会，因为向往着这种社会，青年们崇拜毛泽东无可厚非。
当初工业化国家在二战结束全力政经发展之后三十年黄金发展岁月后，由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致了一系列社会问题，如出生率激增，大学生人数骤长;大学生对大学教育和旧的教学法不满;两代人之间的鸿沟加深;对物质消费无止境进步的忧郁;经济发展了，但文化还是老样子。而当事情法国左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的文化大革命信息，让年轻人对毛泽领导下的中国产生了向往，他们也期待在他们的国家能出现像毛泽东一样的领袖。这又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。正是因为毛泽东发起的文化大革命加上美化过的报道，让起初茫无方向的学生们几乎立即学会了"如何革命"，把毛泽东当作精神领袖按照中国同志的方法去反对资本主义，以期建设一个如报道那般的中国社会。
毛泽东把一个四亿一穷二白的中国变成人人有饭吃的国家。世界上谁可以相提并论？毛泽东树立起了中国在世界上的威望，受所有国家敬仰。抗美援朝、抗美援越战争，使美国及世界各大列强国家都怕中国。尤其是朝鲜战争使全世界都对中国刮目相看，从此中国人扬眉吐气。中国成为举世公认的世界军事强国。而解放前的中国是全世界的“东亚病夫”和“华人与狗不得入内”的耻辱境地。毛泽东使中国在二十多年内走完了西方发达国家上百年才能走完的工业化道路，成为世界主要工业强国之一。毛泽东使中国取得了举世瞩目的科技成就。毛泽东打造了世界上最清廉的政府。毛泽东打造了世界最强大的民族凝聚力。毛泽东是中国历史上以至世界上最博学多才的领袖。毛泽东在全世界政治领袖中享有崇高的威望。毛泽东是中国历史以至世界上最优秀的政治家、战略家、军事家。毛泽东是最伟大思想家、预言家。
西方青年对毛泽东的崇拜并不是源于毛泽东做出的伟大贡献，法国“五月风暴”事件的产生有多种原因，其中二战后经济文化发展迟缓及人口增长激增较为重要。由于人口激增，大学生人数骤涨，个性解放的思想需要使得许多大学生对陈旧的教育体制感到不满，人数增多，就业竞争压力的增大，对未来的渺茫使得大学生群体不断积蓄压力，直至爆发。而远在东方的中国爆发了文化大革命，这个大事件吸引了许多国家的目光，但由于当时中国基本禁止外国人入境，信息的不通导致了许多人包括精英阶层的人对文化大革命的实质并不了解，他们所鼓吹的“毛文化”其实只是他们披着“毛外衣”的理想观点，然而这对他们来说这并不重要，他们只是需要一个足够强大的象征和“成功案例”来引导革命，强化大学生以及工人阶级的斗争决心，而能领导中国无产阶级成立新政权，在抗美援朝战争中击退以美国为首的联合国军的毛泽东正好符合他们的心中的强大象征。
在经济政治方面，在毛主席的领导下，中国由落后的半殖民半封建国家，落后的农业国家，在短短20多年里完成了工业革命，成为了世界上第六大工业国家，即便将大跃进等经济灾难估算在内，中国人民的人均生活也得到了巨大的改善，作为政治家，国家领导人，毛主席无疑是当今世界上最优秀的国家领导人之一。
在革命方面，在毛主席的领导下，中国击退了日本侵略者，完成了民族的解放，在新民主主义革命中，又完成了真正意义上的人民的解放。在国际上，毛主席影响了一系列第三世界国家，间接引导了一系列第三世界国家的革命，面对资本主义国家，帝国主义国家的威胁、压迫，侵略，毛主席都未曾屈服。毛哦主席无疑是世界历史上最优秀，影响力最为深厚的世界革命领袖。
然而，以毛主席为中心的，结合毛主席一生切身经历，总结了毛主席一生智慧的毛泽东思想，却是毛主席令人崇拜的最重要的原因。毛泽东思想在引领了中国的革命解放的同时，也为中国带来了思想解放。毛泽东思想将共产主义革命，升华到了哲学的高度，将革命引领到了思想解放这一更深层次。毛泽东思想，才是毛主席令人崇拜的根本原因。
五月风暴之前就发生了零星几场学生运动和工人罢工，在美英等国，早在六十年代初便风起云涌的学生运动早已在法国学生中间引起了共鸣，第三世界中毛泽东使年轻人莫名向往。而其中的中国文革对五月风暴的影响是精神上的，学生们在教育资源压缩的情况下终于爆发，表达出了对当时社会的不满。学生们就应依照“中国战友”们的榜样，进行大串连，深入工厂，扩大运动的规模和声势，因为他们的影响，五月风暴中的巴黎街头，不但可以看到法国传统的街垒、红旗和鹅卵石，更可以看到具有典型“中国文革特色”的大字报，游行里出现了穿着打扮和红卫兵一般的青年学生。在我看来，他们对毛泽东的崇拜实则是一种借口，借用文革的影响来表达对当时政府的不满，而中国文革的发起人就是毛泽东。从个人实力方面而言毛泽东是强大的，他的思维和见识更加广大，其实毛主席并不是一开始就是党的最高领导，更不是所谓共产国际指派来的，而是在错综复杂的革命环境中一步步走上来的，他带领了处于水深火热的人民走向了安定的生活。美国总统尼克松曾说“他对历史的影响远远超过中国国界”，这是对毛泽东实力的肯定。
西方青年对毛泽东的崇拜离不开当时的社会背景。当时西方国家存在经济发展缓慢，文化发展滞后以及环境恶化等的社会问题，西方青年对社会环境不满，他们不知该如何改变，对这个社会未来感到迷茫。与此同时，毛泽东带领的中国却快速发展，人民生活水平上升。西方青年羡慕此时中国社会的发展，更崇拜带领中国发展的毛泽东。 毛泽东身上的革命精神正是西方青年所需要的，它让西方青年看到了改变社会的希望。拿1968年的五月风暴举例。当时法国会爆发五月风暴原因有二：一是社会原因。当时的西方国家，领导人不愿听取社会的声音，年轻一辈不满这种社会现状。二是经济原因。西方国家当时经济结构失调，物质主义盛行。年轻学生对社会环境不满情绪不断积累，运动由此爆发。处于五月风暴中的学生们内心是非常想通过革命改变社会，而毛泽东正是一位通过革命成功改变中国的伟人。自然而然的，他就成为青年们的崇拜对象。
上世纪六十年代末有两个“革命的中心”，一个在北京，文化大革命轰轰烈烈地进行着，一个在巴黎，爆发了有“西方的文化大革命”之称的五月风暴。
这两场文化革命联系密切：在中国，红卫兵高唱《国际歌》，高呼巴黎公社的口号，造反派们甚至一度把砸烂旧党政班子后建立的行政机构也称为“公社”；而在法国，许多激进青年高举毛泽东巨幅画像，以红宝书作精神武装，中国红卫兵和造反派的“四大”“串联”等方式也成了他们组织和发动社会力量的不二法门。
两场文化革命的主体都是富有激情和理想的青年人，而毛泽东也是一名理想主义者，富有反叛精神，极易引起年青人的共鸣，同时他带领中华民族走向独立，建立起社会主义国家，不朽功勋自然让他为世人所崇拜。
但同时青年人也缺乏实践经验和对现实的了解，这使得他们容易盲从，容易受外界环境的影响。文革时期的中国相对封闭，思想单一，毛泽东鼓励反叛和造反，点燃了青年人心中的烈火，青年人狂热崇拜毛泽东，甚至出现造神运动。而作为战后成长起来的一代，法国青年生活优越，但痛恨机器异化、为金钱尔虞我诈的资本主义，不满大学教育和旧的教育法，精神危机严重。他们向往无差别、人人平等，由此走社会主义道路的中国受到了他们的关注，毛泽东的思想理论也随之广泛传播。当中国传来文革发动的消息，他们的反叛精神被彻底点燃，开始以毛泽东的思想作为武器，去打破旧的不合理的统治秩序，以建立属于他们这个时代的新秩序。他们的崇拜，更多的是因为毛泽东的理论体系和反叛精神，给了这些年轻人变革的思想武器和精神鼓励。
1.毛泽东在中国是伟大的、成功的，他成功让中国从半殖民地半封建社会成为一个有国家主权的国家，这无疑是一个伟大的功绩。西方青年看到东方的中国发展变化如此之大，加上资本主义初期的发展并没有想象中那么乐观，青年们就自然而言地希望能通过马克思主义来改变现状的想法
2.毛泽东当时在中国是很出名的领导人了，引领新中国的成立，对于青年一代来说，崇拜伟大的人是很正常的事情，加之毛泽东在中国的声望很高，所有有西方青年了解毛泽东并崇拜他并不奇怪
3.毛泽东所在的中国是社会主义国家，而西方那边都是资本主义国家，法国巴黎曾经也有过社会主义的萌芽，在资本主义发展的条件下，西方青年了解到社会主义体系的发展，加上对现有社会的一些制度的不满，容易产生一种盲目的崇拜或者说追星心理
4.西方的革命相对比而言比中国少，见识到了中国通过革命来发生了翻天覆地的变化，翻身成为有完全独立主权的国家，西方青年也许是想有这样的人带领他们完成西方的革命，从而带来更好的生活
从法国国情来看：当时法国人口激增，大学生数量上升，文化发展和经济发展不平衡。大学生渴求新的文化和自由。这个时候，毛泽东“破旧立新”的文革给了他们极大的启发和激励。于是他们高举了毛泽东这面象征抗争与追求自由的旗帜。
从参与人背景来看：法国大学生群体的特殊性，大学生文化修养高于普通百姓，却又有些不完善的世界观，容易激动和感情用事，所以，在游行和革命以及个人崇拜上容易被煽动。
从信息交流背景上看：当时参与法国五月风暴共产主义联合会和中国大使馆有着联系和交流，不过，信息的不对称性也使得法国青年对文革性质了解不够。
从法国五月风暴性质和需求上看：这是一次追求自由，反对被禁止的运动，他们需要毛泽东不畏强权，勇于反抗的精神象征。
题目所指的西方青年，大抵是法国的学生青年。
1968年以前，在法国，如果要做一个哲学家，必须是马克思主义者，或存在主义者，或结构主义者，左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、非真实的“文化大革命”信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，尤其是毛泽东；而对于法国总统戴高乐并非不尊敬而是不满，认为他已经落后于社会的大浪潮，加上越南战争的矛盾激发，美国的加入，使得“五月风暴”爆发。
那时，“正统毛派”定期向中国使馆索取最新的宣传资料，获得“来自中国的革命经验”，工会支持学生，工人开始罢工，学生们就按照“中国战友”们的榜样，进行大连串，深入工厂，按照“中国革命和方法”、按照中国同志的方法去做去革命。其中，当时中国革命最有影响力的同志是毛泽东，他是中国的精神支柱，是中国的魂，是他带领全中国走向胜利，走向独立，没有毛泽东就没有新中国，加上“文化大革命”的理想，使得法国青年不仅佩服中国青年，还崇拜了毛泽东。因为毛泽东带给他们的不仅仅是“中国革命”，更多的是精神：勇于反抗，不畏强权，争取自由。
对于西方青年，我认为对毛泽东的崇拜更多是精神层面的而非实际上的，更多来自于当时社会的一种文化需求，恰好，“毛派思想”适应当时社会，造成了崇拜主义泛滥，虽然已经过去了这么多年，但是还是有很多人依然崇拜毛泽东，不乏有西方青年。他们虽然都已经长大，成立家庭，但是他们在培养孩子时，给他们灌输毛的思想，接受毛的教育，还有老一辈到现在依然是崇拜毛。这不是盲目的崇拜，这或许是对于美好生活的一种向往，而不是像过去一样，毛的“两个凡是”方针都是正确的，而是对于理想社会的无限向往以及对于明天有更好的期待。
1.能得到人们的崇拜，首先必然是毛泽东身上有值得人们去崇拜的东西。毛泽东作为当时中国最POWERFUL的人，其个人魅力是不容置疑的。他在中国所取得的共产事业的成功，使其在国际上的影响力也是毋庸置疑的。上个世纪六十年代又正是毛建设社会主义如日中天之时，作为一代枭雄，其名声事迹远远地流传到了法国，法国青年得知后便有理由崇拜毛。
2.资本主义也有其恶劣的一面，以前的大学生对社会有了不满的一面就会有各种各样的行动来表达不满。而反对资本主义最好的武器就是马克思主义。作为将马克思主义成功应用与发展的毛泽东，就是西方愤青表达不满最好的旗帜。再加上大学生易被煽动，易从众的属性，崇拜风也就吹了起来。
事件原因与背景：
按照法国社会学家洛朗·若弗兰在《五月风暴真相》一书中的概括，五月风暴的爆发主要有以下几个原因:1、出生率激增，大学生人数骤长;2、大学生对大学教育和旧的教学法不满;3、两代人之间的鸿沟加深;4对物质消费无止境进步的忧郁;5、经济发展了，但文化还是老样子，它们之间的差距是爆炸性的。
60年代的法国大学生都西服革履打领带，男女分班，循规蹈矩地学习和生活，1968年，这样的大学生已有60万人之多，占法国总人口1.2%，很多大学生对学习的目的感到困惑，对出路的渺茫和不稳定感到忧虑，对他们将来在"消费社会"中的命运忧心忡忡，他们的精神危机比物质危机更为严重，而他们的命运又关系到法国的千家万户。
关于毛泽东崇拜：
对于法国学生来说，崇拜毛泽东，并非意味着就要像中国人一般强烈拥护共产党，希望建立一个社会主义国家。他们应该只是以毛泽东为目标，学习毛泽东带领中国勇敢推翻旧的、不合理的社会秩序，建立理想的社会与新的、符合设想的社会秩序。这是一种理想主义者之间的思想共鸣。而选择毛泽东，不仅仅是因为他是一个实现了理想的理想主义者，还因为他有足够高的的政治地位，在国际舞台上有相当的影响力，足以利用这种威势鼓动更多的人加入他们。且同时期，中国正进行着轰轰烈烈、风靡全国、威力巨大的社会文化革命，比起历史中的已经虚无的革命，现实中的革命更具影响力，结果更加鲜明。
正如福柯所言，"1968年以前，至少在法国，如果要做一个哲学家，你必须是马克思主义者，或存在主义者，或结构主义者"，左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的"文化大革命"信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。对于戴高乐他们当然不失敬意，但他们认为，戴已经落后于时代，按照他们自己的话说，"已经十年了，他待得太久了"。一切看来只需要一个契机，一个小小的火花而已。
折叠
一项事物的发生，离不开人的奋斗，也需要顺应历史的潮流。毛泽东以及毛泽东思想在西方青年中激起涟漪，一是因为毛泽东及其思想本身的魅力和正确性，吸引了西方青年的目光，使他们以另一种角度来审视社会主义与资本主义，这是毛泽东及其思想本身具有的优越性造成的。二是因为时代背景的影响，在资本主义实行于西方这么久以来，人们迫切地寻求另外一种角度去分析社会关系及其之间的矛盾，与西方主流思想格格不入的毛泽东主义便吸引了西方青年的眼球，与传统的大相径庭，激起了青年多有的叛逆，勾起了他们的崇拜之情，以毛泽东的角度，审视批判资本主义。综上所述，西方青年对毛泽东的崇拜，是毛泽东个人的魅力，也是社会历史背景下的产物。
首先，科普一下，五月风暴是指1968年5月-6月在法国爆发的一场学生罢课、工人罢工的群众运动，是由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题。
在我看来，西方青年对于毛泽东的崇拜主要有以下几点：
1：当时我们国内开始了文革，文件的撰写有一定的夸大性，缺少真实，这就使得外国一些青年误读文革。学生这个群体和农民，工人这些一样，具有他们本身的特殊性。又因为他们不完善的世界观和一腔热血区别于工人农民等其他阶级，更加容易受到他人的诱导
2：法国青年对大学教育和旧的教育方式、对经济发展而文化停滞的现象不满，与当时的执政者戴高乐关系紧张。
3：左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的"文化大革命"信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。
总的来说，当时他们的内患和他们想要借鉴解放战争的想法驱使着他们去模仿，推崇毛泽东思想，却没有真正了解我国和自身的内患国情本质。
其实，就算是现在，西方的青年人中仍然有人崇拜毛泽东。
在当时，毛泽东提出了要建设共产主义的理念，也就是没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，实现人类自我解放的社会。在20世纪60年代，我国已经完成了土地改革和三大改造，实现了生产资料私有制到社会主义公有制的转变，即使国家还处于百废待兴的状态，毛泽东也在为此而不断努力，并坚信共产主义的到来，而此时西方社会充斥着资本家对于工人们的残酷剥削，此时，毛泽东的理念为他们勾勒出了一幅拥有美好未来的蓝图，在那里没有剥削和压迫，而青年人与踏进社会已久的中年人相比，他们充满了对美好未来的向往，残酷的现实更使得他们对毛泽东所设想的理想世界有了更大的憧憬，而在中国，毛泽东的领导确实让他们看到了希望，因此他们想通过学习毛泽东而找到通往美好未来的道路。
1968年，法国发生“五月风暴”。在运动的早期和关键时刻，一些毛派组织起到了举足轻重的关键作用。共产主义（马列）青年联合会（UJCML）是运动中最具“正统毛派”色彩的组织，早在运动之初他们就提出，学生要走上街头，打出旗帜，而一旦工会宣布支持学生，工人开始罢工，学生们就应依照“中国战友”们的榜样，进行大串连，深入工厂，扩大运动的规模和声势。和他们站在同一立场的，还有“马列主义联盟”、“马列主义小组”等几个组织，这些组织的人数都不多，但影响力不容忽视，正是因为他们的存在和号召，起初茫无方向的学生们几乎立即学会了“如何革命”：按照中国同志的方法去做，虽然那不过是这些法国毛派分子们想象中的“中国方法”而已。正是因为他们的影响，五月风暴中的巴黎街头，不但可以看到法国传统的街垒、红旗和鹅卵石，更可以看到具有典型“中国文革特色”的大字报、大串连、飞行集会，在他们的影响下，游行的行列里出现了穿着打扮和红卫兵别无二致的法国青年，他们不但喊出了“与工农结合”的口号，而且真的试图这样去做了。
在20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年来说简直是一种精神力量，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。法国青年崇拜毛泽东，因为毛泽东领导的中国敢于与强权作斗争，不屈服于任何强势力量，而这种精神，成为推动学生、工人们发起运动的动力。
上个世纪六十年代，也就是在1968年的时候，法国爆发了一场五月风暴。五月风暴是1968年5月—6月在法国爆发的一场学生罢课、工人罢工的群众运动，由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题。从中有一批崇尚毛泽东的青年叫“毛主义者”，他们的主义是“毛主义”。当时的杰出人物菲利普·索莱尔斯（Philippe Sollers）和茱莉亚·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）从毛主义中察觉到一种创造性方法，用以解决法国当时令人难以忍受的政治保守主义。由于“五月事件”以及他们与毛主义者的接触，法国知识分子告别了他们以前迷恋的雅各宾派（Jacobin）—列宁主义的、专制主义的政治模式。他们的行为举止不再像达官贵人一样，而是使民主谦逊的美德内在化。在“五月风暴”的余波中，他们接受了社会斗争的新形式和新方式。他们有关不公正的自上而下政治的“后五月意识”提醒他们注意“社会”的美德和自下而上的政治斗争。所以他们都崇尚毛主义。当然，毛泽东并没有自己的思想体系，毛泽东思想是当时集众多人的智慧，同时沿用马列主义并且反修正主义的结果，但是当时的混乱以及误会让他们十分崇拜毛泽东。
如果考虑到文革的，那么是可以说这些西方青年对于中国的从成立到发展的历程的了解并没有深入，只停留在表面，看到了毛主席的英明领导，忽略了他也是人，也会犯错误。
但是在不考虑这些错误的倾向与决定的情况下，先从当时西方的情况来说，就拿法国举例说明，一些在法华人调侃说，法国有一群毛泽东的“专业粉丝”，这群人的数量很大，而且似乎各个都是名人。1968年，法国发生“五月风暴”，风暴是从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。心理学家热拉尔·米勒就是当年的一名抗议学生。如今，他仍是毛泽东的崇拜者。他说：“20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种诱惑，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。”那么，当时跟他一样的西方青年崇拜毛泽东，是因为他领导中国敢于同强权斗争，不屈服外部压力，并且并没有完全死板跟从马克思的斗争思想与路线，而是睿智地将理论与实践相结合，创造出属于中国特色的社会主义道路，这是一种伟大的创举。而他的这种精神，成为了当年这些抗议活动中西方青年的抗争动力。
根据上课以及资料查询所得到的信息，我认为上世纪六十年代，出现东方的中国青年对毛泽东的狂热崇拜，几乎与此同时在法国也出现了“五月风暴”，西方青年尤其是大学生们也纷纷把毛泽东当做“偶像”等现象的原因有以下几点。一、当时法国人口增长，大学生数量也相应增多，在经济发展的情况下文化却还是老样子。法国大学生对于大学教育与旧的教育模式不满，渴望自由。这些问题是巨大的，然而当时的执政者戴高乐对此不太重视，没有缓和与学生组织等的关系。二、当时毛泽东已经带领中国人民抵御外来入侵，打倒军阀以及推翻封建统治，取得了革命的胜利并建立了新的政治制度，使中国成为独立的国家。毛泽东的不畏强权，抗争的反叛精神给予了被压抑已久的法国青年大学生以勇气去改变他们所生存的社会。三、毛泽东当时发动文革，带领中国人民进行了防止资本主义复辟、维护党的纯洁性和寻求中国自己的建设社会主义的道路的一场革命。这些消息传到法国那边，那些青年大学生看到中国普通老百姓也能批判国家干部甚至领导人，觉得毛泽东代表着思想的解放，敢于打破旧的束缚，人民当家作主，这恰好是当时法国经济发展与文化思想发展不协调，社会动荡不安的回击。四、当时中国发动文化大革命，国家孤立封锁。关于国内文革的信息在国际上的传递，大多经过国家领导集团的把控，国外了解到的信息比较片面，法国青年大学生也因此较少或没看到文革相关的一些弊端。
无论古今中外，毛泽东的思想，能力，作为已经确切的为中国以及中国人民的生活带来了巨大的变化，同时，也启发着国外一些据有抗争精神的人勇敢地为解放以及自由而奋斗。毛展现出来的伟大精神气质，吸引了众多的崇拜者也改变着这些崇拜者。
上世纪50年代的时候（考虑到当时的通讯并不发达，中国消息传到西方应该会存在滞后），正是中国刚刚建立，毛泽东刚刚开始在中国开始社会主义改造的时候，社会上建设正是如火如荼举行的时候，在那个年代里面，中国人还没有经历过大跃进，没有经历过三年饥荒，更没有经历过那场文化大革命，当时的中国在外国人，尤其是左翼阵营的人看来，应该是天堂，全国充斥着一种理想浪漫主义的气氛，充满着一种躁动，夸张而热烈的气氛，而这种气氛的缔造者正是毛泽东；而当时法国的经济情况并不乐观，战后的经济建设并没能恢复到战前的水平，再加上法国本来就是左翼阵营的发源地，他们的骨子里本来就有着这种反抗而充满着浪漫主义的基因，与毛泽东的在中国的作为十分之合拍，自然而然是崇拜毛泽东这样，在他们眼中是英雄式的人物。
毛泽东树立起了中国在世界上的威望，抗美援朝、抗美援越等战争使中国成为举世公认的世界军事强国；毛泽东使中国在二十多年内走完了西方发达国家上百年才能走完的工业化道路，成为世界主要工业强国之一；毛泽东打造了世界最强大的民族凝聚力，领导中国人在兵力薄弱的情况下获得了抗日战争的胜利。由此可见，毛泽东是一位伟大的军事家，革命家，政治家和思想家，他的这些丰功伟绩在国外被广为传颂看上去是理所当然的。但我认为在信息交换频繁，舆论传导加快的科技时代的今天，大多数西方媒体对于毛泽东本人的描述有些“神化”，西方青年不曾深入了解中国也不曾深入了解毛泽东本人，他们大部分信息来源于媒体报道的片面化内容，使得他们对此的认识短浅且停留在表面，而青少年缺乏独断性见解，容易受到只言片语的影响而盲目追崇。所以我认为西方青年真正崇拜毛泽东的只是一小部分，大部分是因为舆论导向而盲目地追求。
上世纪60年代，法国人深受毛泽东的影响。1968年，法国发生“五月风暴”。“风暴”从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。心理学家热拉尔·米勒就是当年的一名抗议学生。如今，他仍是毛泽东的崇拜者。他说：“20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。”与他一样，“很多青年都崇拜毛泽东”，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。
近些年来，毛泽东思想的影响也逐渐在美国青年中展现出来，其中最引人注目的是青年毛派组织的横空出世。这个团体名为“进步青年组织”，他们打出的红旗上，写着“Dare To Struggle, Dare To Win”，这是一句再经典不过的毛泽东语录：敢于斗争，敢于胜利。他们建有自己的网站，并有奋斗纲领，公开声称是堪萨斯城的一个为“社会主义而奋斗的工人阶级革命青年组织”，看看他们的必读书目吧：除了《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《社会主义从空想到科学的发展》《国家与革命》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《无产阶级专政时代的政治与经济》等马恩列斯的经典著作，还有毛泽东的《反对自由主义》、《矛盾论》、《实践论》等重要著作。
他们的共同特点就是，追求自由、勇于反抗。
法国有一群毛泽东的“专业粉丝”。这群人数量很大，且几乎个个是名人。这些“专业粉丝”是怎样形成的呢？
1968年，法国发生“五月风暴”。“风暴”从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。心理学家热拉尔·米勒就是当年的一名抗议学生。如今，他仍是毛泽东的崇拜者。他说:“20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。”与他一样，“很多青年都崇拜毛泽东”，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。
这也许就是西方青年对毛泽东崇拜的原因所在了。
我认为西方青年对毛泽东崇拜是再正常不过的。毛泽东领导的中国敢于与强权作斗争，不屈服于外部压力。而毛泽东的这种不畏强权的精神正是当时的法国“六月风暴”的重要精神动力之一。毛泽东的成功使法国青年看到了胜利的期望，因而，他们在努力学习毛泽东思想来使自己国家的革命获得成功。另外，在毛泽东的带领下，中国人民从水深火热中解放出来，无论是经济政治还是国际地位都得到了很高的提升。是不少正处于与霸权主义、法西斯斗争的国家，或是正处于人民温饱问题有待解决的国家的榜样。青年人正是最激进，最斗志昂扬想要为国家事业做出贡献的年龄，会崇拜毛泽东是必然的。另外，毛泽东能在二十多年走完了西方国家上百年才能完成的工业化进程，提高了中国的国际实力。这怎能不叫人佩服，并将至作为偶像学习呢？
首先要说明的是法国的五月风暴和中国的文化大革命之间本质上是完全不一样的。
虽然两者学生都在其中扮演了重要角色，他们挥舞着几乎相同的旗帜，口中呼喊着同样激进的口号，但是这并不能将两者混为一提。在法国方面看来，中国的文革是民众自主起来反抗寡头统治的无政府运动，因此他们将其视为东方的榜样，对于有着大革命传统的法国来说，五月风暴就像对巴士底狱的进攻；而在中国的红卫兵也不会意识到法国的五月风暴也包含着他们口中所谓的修正主义以及无政府主义等等。
因为两者革命的本质是不一样的。
法国五月风暴的产生原因由于欧洲各国的经济增长速度放缓而导致一系列的社会问题的激化。表现为：经济失调，社会危机严重，学生对个性解放的需求与循规蹈矩的旧有体制的矛盾，对文化发展与经济发展不平衡导致的精神迷茫与困惑，对一系列社会问题的表现不满，对建立新秩序新结构的渴求。在外部条件下表现为世界民族解放运动的推进，中国文革的“榜样”作用，对于越南战争的反战情绪等等。而与之相对的中国文革，则是一场在领导者对国内革命形势错误估计后发起的严重动乱。
因此由于消息的闭塞，毛泽东在法国五月风暴中起到更多的是精神上的作用。法国的青年学生在共产主义青年联合会上学习来自中国的革命经验，他们走上街头，大字报，高呼口号，工农联合——尽管占革命主体的依旧是学生。但是口中高呼着：“沿毛泽东指引的道路前进”的学生们对于中国文革却是缺乏认识的。他们对于毛泽东的崇拜是出于对思想的解放，对于社会结构的重建的渴求，他们需要一个精神榜样来表达他们的思想，而毛泽东则是符合这样的要求。综上，毛泽东是法国青年在五月风暴之中向旧的体制发起进攻的思想武器。
1968年，法国发生“五月风暴”。“风暴”从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。很多青年都崇拜毛泽东，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。法国国际问题专家称，毛泽东影响了整整一代法国人。也有人说，毛泽东的影响不限于一代法国人，因为当年的那批青年人，如今早已为人父母，他们会将自己对毛泽东的情结，在言传身教中传给子女。这虽然仅仅只是法国人对于毛泽东的崇拜，但是我们以小见大，可以看出毛泽东的思想和成就在西方国家的一辈人里是具有深刻影响的
在60年代末有两个“革命的中心”，一个是北京，文化大革命正如火如荼；另一个是巴黎，在1968年爆发了震撼世界的“五月风暴”，被许多人称之为“西方的文化革命”。这两个文化革命之间有着千丝万缕的渊源：在中国，红卫兵小将们高唱着法国舶来的《国际歌》，高呼着巴黎公社的口号，造反派们甚至一度把砸烂旧党政班子后建立的行政机构也称为“公社”；而在法国，毛主义和红宝书成了许多激进青年的精神武装，中国红卫兵和造反派们的“四大”、“串连”等方式也成为他们组织和发动社会力量的不二法门。这两场同时进行、却又相距万里的文化革命的主体都是年轻学生，他们举着相同的旗帜，穿着雷同的服装，彼此呼应，互相声援，看上去便如双胞胎一般相似。按照法国社会学家洛朗. 若弗兰在《五月风暴真相》一书中的概括，五月风暴的爆发主要有以下几个原因：1、出生率激增，大学生人数骤长；2、大学生对大学教育和旧的教学法不满；3、两代人之间的鸿沟加深；4对物质消费无止境进步的忧郁；5、经济发展了，但文化还是老样子，它们之间的差距是爆炸性的。1958年戴高乐上台执政，建立了法兰西第五共和国，他虽然德高望重，却与学生组织一直关系紧张。1959年，法国学生联合会指责当年预算中高等教育没有得到重视，戴高乐却告诫他们莫管闲事；学生对戴高乐当局极其不满。6月在法国爆发的一场学生罢课、工人罢工的群众运动，由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题。而在“五月风暴”中，毛泽东及其思想便成为了法国学生的精神斗争武器，指导并激励着他们进行革命斗争。
1.毛泽东把一个四亿一穷二白的中国变成人人有饭吃的国家。世界上谁可以相提并论？1949年，国民党把整个国库九十二万两黄金全搬到台湾，留给大陆是两百万土豪劣绅、流氓、土匪。有人不服，可能会说，日本不也是战败后才发展起来的吗？日本在明治维新后就开始了工业化，1945年，日本能够年产上万架飞机，证明工业基础和科技力量非常强大。中国连一架飞机都不能制造。所以说日本要领先中国80年。“四小龙”又如何，只是相当于我们的一个城市，台湾、韩国是日本的殖民地，整体水平也要领先中国大陆50年。香港、新加坡英国远东殖民地，英国从殖民地掠夺的大量财富都集聚到这里。
2.毛泽东树立起了中国在世界上的威望，受所有国家敬仰。抗美援朝、抗美援越战争，使美国及世界各大列强国家都怕中国。尤其是朝鲜战争使全世界都对中国刮目相看，从此中国人扬眉吐气。中国成为举世公认的世界军事强国。而解放前的中国是全世界的“东亚病夫”和“华人与狗不得入内”的耻辱境地。
3.毛泽东使中国在二十多年内走完了西方发达国家上百年才能走完的工业化道路，成为世界主要工业强国之一。1980年，中国的工业规模已经超过世界老牌工业强国英法两国，直逼在西方强国中坐第三把交椅的西德（见美国著名学者保罗）。毛泽东时代，中国实现了从农业国到伟大工业强国的历史性跨越。中国实行赶超战略，即瞄准西方先进的工业水平，别人有的我们要有，别人没有的我们也要有。到毛泽东去世前夕，几乎所有西方有的中国都有了。喷气式飞机，汽车、火车和轮船，卫星、导弹、原子弹样样俱全。而“四小龙”能造什么？它们是典型的殖民地经济，只能造服装鞋帽之类。
法国“五月风暴”：从1968 年1 月到1969 年4 月戴高乐下台, 运动持续一年多, 只是在1968 年5 月为高潮期。高潮期总人口约为5000 万的法国有1000 万工人罢工, 300 多个工厂被工人占领, 30 多所大学被学生占领。当时法共和它所控制的法国总工会坚持不搞暴力革命、不乱中夺权、坚持合法斗争。运动的结果是致教育部长和总理先后辞职, 最后导致总统戴高乐辞职, 直接经济损失估计为几十亿法朗, 整个运动中仅五人死亡。
这场风暴与文革的结果相比是小巫见大巫，并且在法国人对于之后每十年一次的纪念中对于该事件也是好的评价居多，这也与国内官方文件对于文革的评价相差很大。在与“文革”性质相似，结果却大不相同的“五月风暴”中，毛泽东起着什么样的作用呢？
1.当时中国共产党刚刚带领中国人民胜利地建立新的国家政权，毛泽东也以其中共领导人的身份被国际社会所崇敬。“文革”的性质与“五月风暴”相似，法国共产党希望能从中国学习到运动胜利的方法。
2.中法建交打开了中国在法国和西欧扩大影响的合法缺口，法国掀起了“中国热”。在法国共产党发动“五月风暴”之后，《毛主席语录》等中国的“流行”书籍也在法国大卖。
3.法国共产党为了保证运动取得胜利，编造法国共产党得到中国北京的经济援助的消息并在社会上大肆宣传。作为运动的主力之一——学生群体来说，这简直是国外的天降救星，故对毛泽东的崇拜更甚。
4.毛泽东暴力革命的名言和“文革”的理论、实践活动极大地煽动了苦闷满现实的法国青年起来反对现政权。
5.毛泽东发出了“学生与工农相结合”的号召，得到了法国学生的积极响应。
6.法国社会媒体对于毛泽东的做法和理论的高度赞颂。
7.中国的媒体也大肆报导宣传法国“五月风暴”，红代会、工代会等组织甚至在国际社会上予以声援。
正值西方资本主义国家赶上经济萧条时期，西方的青年看不到自己人生的未来，自然会对自身的资本主义制度产生怀疑，寻找资本主义制度无法给予西方青年所追求的发展和方向。回望中国当时的处境，在毛泽东的领导下，中国正一步步走向更好的未来，中国的青年人们可以在社会主义的制度下对未来充满激情充满期待，而这个社会的缔造者正是伟大的毛泽东，他将美好的未来用诗一样的语言向中国的青年们展示得淋漓尽致，这样一个富有浪漫主义文学色彩的伟大领导人用神秘的东方智慧向西方的广大青年们描绘出这样一个美好的社会主义蓝图，当然会让广大的西方青年对毛泽东产生深深的崇拜。西方社会充满了对于资本的盲目崇拜，各种畸形的社会现象层出不穷，各种社会现象让西方的青年们产生了反抗和抵制的心理，在没有经历过中国社会主义生活的情况下，面对强烈激进的宣传标语和图画海报，更加加深了西方青年对于毛泽东及其建立的社会主义制度产生盲目的崇拜情绪。
当时巴黎的“五月风暴”是1968年5月—6月在法国爆发的一场学生罢课、工人罢工的群众运动，由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题。其发生的重要背景原因，则是在于当年工业化国家在二战结束全力政经发展之后三十年黄金发展岁月后，由于整个欧洲各国经济增长速度缓慢而导致的一系列社会问题。具体是在戴高乐总统统治后期法国经济失调社会危机严重，执政党派内部出现分裂等原因所面临的社会问题。法国的学生不满于大学中的陈规戒律，加之世界各地蓬勃兴起的民族解放运动和反对越南战争的浪潮，使得这些学生走上街头质疑权威和秩序，进而形成风暴。而在当时中国同样轰轰烈烈地进行着文革。由于信息流通并未有现代如此发达，路途的遥远使得信息被误读，因此也使得大部分的法国青年认为，文革是中国青年学生用自己的力量去打碎旧的不合理的统治秩序，建立新时代的新秩序、新结构的革命，而这正与他们自身的情况不谋而合，使迷茫中的他们也开始崇拜毛泽东，也开始效仿中国的一些革命方式。这不过是一群青年对自身不满继而找到思想转移而借鉴的误读而已。
与其说西方青年崇敬毛泽东，不如说是崇敬在意识形态下一位开拓的领袖和敢为人先的创始者。我的意思是，他们所需要和追求的，是一位符合时代的偶像。在那个法国人口激增，文化与经济发展难以匹配的时代，很多内心充满理想和斗志的大学生对当时的教育和陈旧的教学方法相当不满，渴望自由，于是与此同时远在东方的中国传来毛泽东带领中国人民抵制外国侵略，推翻军阀，取得革命胜利，使中国独立自主的消息。毛泽东的不畏强权，同外界强势力量作斗争，这样的勇气和反叛恰到好处迎合法国青年和需求，让他们的反抗“师出有名”。因此他们高举毛泽东思想，崇拜毛泽东。事实上，很多西方青年并不完全了解毛泽东的事迹，只是跟风崇拜毛泽东。故五月风暴的发生，是一个时代的产物，毛泽东的“偶像符号”，亦恰好成了他们的契机。声势乍起，文革的消极影响尚未显现，远在西方的青年视眼前之盛况为乌托邦，于是乎也点燃了“革命”的愿望和雄心。
法国青年对毛泽东的崇拜有两方面的原因：1，毛泽东的“魅力”，毛泽东的领导力以及他的个人魅力吸引西方青年，2他们对当时社会的不满，就是对资产主义的不满，他们渴望自由，当他们看到文化革命轰轰烈烈，那种热情吸引着他们，他们认为这种方式可以带领他们寻找自由。当时的法国社会，戴高乐总统统治后期法国经济失调社会危机严重，执政党派内部出现分裂等原因所面临的社会问题，同时，学生数量激增，对旧教育的不满已经经济发展与文化发展的落差，使他们想要改变这一状况，此时，文化大革命出现，他们认为这个方法是可以引领他们改变当时社会的有力方式，于是掀起了对毛泽东的崇拜热潮。但是他们仅仅看到文化大革命的表面的光鲜与轰轰烈烈，但没有了解到文化大革命给当时的社会带来的深重的负面影响
20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年像是一种诱惑，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。在60年代末70年代初，欧洲大陆席卷着思想解放的狂潮，当时的德国、法国等国青年都在寻找一种反叛的力量，而东方的中国已经发生的反对帝国主义的革命和正在发生的文化大革命给了他们新的力量和思想。他们从毛泽东的著作里找到了一种80年代的美国人从身上找到的反叛的力量。如果说，他们是对毛泽东这个人进行崇拜那难免有点盲目，因为毛泽东也不是一个完人，他也有缺点，他也做过大错事，比如发起了文化大革命。而西方青年可能正是因为毛泽东身上有他们想要的精神，且毛泽东也做成了很多不可思议的事情，看似不能完成的事情却被毛泽东完成了，所以才会崇拜毛泽东吧。
1968年，法国发生“五月风暴”。“风暴”从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。心理学家热拉尔·米勒就是当年的一名抗议学生。如今，他仍是毛泽东的崇拜者。他说：“20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。”与他一样，“很多青年都崇拜毛泽东”，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。
西方国家经济连续多年的不景气，甚至有的国家一度濒临破产，西方一些知识精英也开始在反思西方制度的某种缺陷性，研究中国政治制度在某些方面的优势，因为这符合辩证法，没有绝对的正确。
这种现象的产生的由于西方国家经济出现了连续的不景气，甚至有的国家一度濒临破产，使西方知识青年也开始在反思西方制度的某种缺陷性，研究中国政治制度在某些方面的优势，而作为新中国建立的领导者——毛泽东，他的成就与风范使世人瞩目，产生一众崇拜者十分自然。如： 1968年，法国发生“五月风暴”。“风暴”从巴黎大学开始，大批学生集会抗议反越战学生遭逮捕。抗议活动在短时间内迅速扩大，不久后，全法学生都加入其中，上千万工人也行动起来。心理学家热拉尔•米勒就是当年的一名抗议学生。如今，他仍是毛泽东的崇拜者。他说：“20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。”与他一样，“很多青年都崇拜毛泽东”，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一。
当时法国的文化和经济发展不同步，出现了许多社会矛盾和问题，作为新生代的西方青年对现实状况感到不满，想要做出改变，促使他们寻找一种新的力量作为带领，此时毛泽东在中国实现的史无前例的革命不但符合西方青年对自己国家的愿景，更给了他们改革的信心。改革需要一个“名号”，就像当时共产党人打着向中国引进马克思主义的旗帜进行改革一样，西方青年将毛泽东作为自己的精神领袖，希望能实现自己改变社会的愿望，虽然他们并不了解文革的真实情况，认为文革仅是一场防止资本主义复辟，维护共产党纯洁性和寻求中国的社会主义建设道路的革命，没有看到文革的局限性和对人民造成的伤害，总而言之他们想要在本国发动的革命是必然的，只是遇上了毛泽东这个契机，因为毛泽东的英勇作为是他们所期待能够实现的，因此将他作为偶像。
西方青年对毛泽东的崇拜，可从西方青年所处的社会环境来看。在发达国家的西方资本主义社会，由于其社会制度的局限性，各种社会矛盾和社会问题根深蒂固，以不同程度周期性反复出现。如影响民众生活的经济增长缓慢甚至衰退乃至金融危机，造成失业率上升，收入降低，这直接影响了民众的生活水平和质量。如西方拜金主义下的精神生活空虚乃至颓废，让很多西方民众特别是西方青年无所适从，找不到社会定位，感到前途无望，甚至一些西方青年走上了自杀的道路。在对现状不满、对未来无望的处境中，许多西方青年开始从历史中寻找答案，那位在20世纪把中国人民从三座大山压迫下解放出来当家作主过上新生活的东方巨人―――毛泽东，以天才的灵感和豪迈的情怀写下了历史的篇章，以革命和建设的旋律和传奇缔造了震动世界的新秩序，自然成了年轻人的崇拜对象。另外，在西方也有很多发展中国家如拉丁美洲的一些国家，他们曾经也是波其他发达国家殖民侵略过的，也曾经饱受殖民侵略的苦楚苦难。毛泽东带领中国打败帝国主义、封建主义的官僚资本主义，带领中国人民统一中国走向胜利，这个举措鼓舞了很多西方被殖民的国家和人民起身反抗外来侵略，掀起了反帝国主义、反侵略、反殖民的狂潮，这些人民自然也崇拜毛泽东。不论当今社会是否还存在20世纪初的翻天覆地干革命的环境和条件，年轻人仍然会以崇拜的方式去回忆和追随这位巨人。
“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”。不论在中国还是国外，不论是西方还是东方，不论过去、现在还是将来，毛泽东以其视野、胸怀和能力，以其给中国和中国人民带来的翻天覆地的改变、及所展现出来的伟大气质和精神，都将拥有无计其数的众多崇拜者。
在阅读过一篇相关的文章后发现六十年代的西方青年尤其是处于法国五月风暴的“毛主义”青年，事实上并非真正意义上的崇拜毛泽东，他们的革命经验只是从中国拿过一些宣传手册，毛泽东则是他们臆想中的理想自由革命的一个代表一个标志。他们利用毛泽东发起文化大革命这个事件作为一种勇敢的政治先锋开路式的冒险精神，并持有“我们也应该像他们一样拥有为理想为自由为工农利益挺身而出的精神”的想法进行毛崇拜，所以他们的崇拜只是一种盲目崇拜。另外，法国有过法国大革命、巴黎公社、瓦尔密的荣光等一系列为自由为理想为新生力量作斗争的历史传统，他们对毛的盲目崇拜也是有一定的历史原因的，除了他们没有真正了解到实情以外。
按照法国社会学家洛朗·若弗兰在《五月风暴真相》一书中的概括，五月风暴的爆发主要有以下几个原因:1、出生率激增，大学生人数骤长;2、大学生对大学教育和旧的教学法不满;3、两代人之间的鸿沟加深;4对物质消费无止境进步的忧郁;5、经济发展了，但文化还是老样子，它们之间的差距是爆炸性的。1958年戴高乐上台执政，建立了法兰西第五共和国，他虽然德高望重，却与学生组织一直关系紧张。1959年，法国学生联合会指责当年预算中高等教育没有得到重视，戴高乐却告诫他们莫管闲事;总统技术顾问雅克·纳博纳在1963年就曾给戴高乐写信，预言1968年将要爆发一场风暴，但并未得到应有的重视。
正如福柯所言，"1968年以前，至少在法国，如果要做一个哲学家，你必须是马克思主义者，或存在主义者，或结构主义者"，左派思潮的活跃让学生们有勇气和依据质疑权威和秩序，而对个性解放日益强烈的追求让他们越来越不满法国大学中的陈规戒律，世界各地蓬勃兴起的民族解放运动，和反对越南战争的浪潮令他们激动不已，而从中国传来的、并非真实的"文化大革命"信息，又鼓励着年轻人以中国同龄人为榜样，用自己的力量去打碎旧的、不合理的统治秩序，建立起属于他们这个时代的新秩序、新结构。
但是，西方青年所看到的是并非真实的“文化大革命”，他们并不了解我们的“文化大革命”，在他们的街头上所看到的是与我们当时完全不一样的景象：知识和学术不但没有被蔑视和砸烂，反倒受到前所未有的尊重；学者们作为整体非但没有受到学生冲击，萨特、米歇尔。比托尔、拉康、阿拉贡等文化名流反倒站在学生一边，甚至亲身投入到运动的第一线。因此，毛泽东在西方青年的眼里并不是毛泽东，而是勇于斗争的象征。西方青年崇拜的其实并非毛泽东，或者说崇拜的是片面的毛泽东，他们崇拜的是毛泽东打破旧世界与建立新世界的勇敢与身体力行。
上世纪六十年代，世界上有两个革命的中心，一个是中国的文化大革命，另一个是法国的“五月革命”。他们中有共同点，学生们上街游行，挥舞红旗，高举毛泽东头像，以红宝书为精神武器，进行造反活动。但不同之处在于，在法国知识和学术不但没有被蔑视和砸烂，反倒受到前所未有的尊重；年轻人的个性非但没受到压抑，反倒在“禁止被禁止”等著名口号的孤立下更加蓬勃地洋溢着；文化艺术非但没受到抑制，从行为艺术到新的电影流派反倒在此之后变得色彩纷呈；不同的思潮和哲学流派不但没有被统一，反倒百花齐放，从结构主义到解构主义，从马克思主义到后马克思主义，从存在主义到无政府主义，每一种哲学思潮，每一个哲学家的思想，都在这次运动中激烈地碰撞着，发展着。
其实这一切都起源于法国学生并不真正了解中国的文化大革命，由于地理隔离和消息闭塞，在法国青年眼中，毛泽东代表着思想的解放，打破陈规陋习，人民当家做主，这恰好是对当时法国经济萧条、社会动荡下的有力回击，所以毛泽东才会被西方青年如此崇敬。
以我个人观点来看，当时西方青年急切的想要改变世界的想法与当时落后的文化产生了矛盾，青年人觉得在自己国家受到束缚，加上中国报刊的宣传，使他们有了解到毛泽东不畏强权，敢于反抗的精神，西方青年觉得毛泽东对他们是一个正确的指引，急切地想像毛泽东一样反抗一切，反对旧社会，敢于创新的想法，然而却没有看到毛泽东对生产经济规律上干预。这场从50年代末到70年代初的“六十年代”文化变革大运动，在西方产生了巨大的影响力。这场以个人主义为核心的观念让每一位参加过这场运动的人，至今心潮澎湃。虽然他们在20年后自己都认为自己那时候的行为是错误的！但是那场运动对整个世界的思想文化是巨大的冲击，也为世界留下了宝贵的精神财富。新左派运动、反战运动、黑人民权运动、青年反主流运动、女权运动、环境保护运动、流行音乐披头士运动、性解放运动林林总总，五光十色。给六十年代留下了社会变革、文化变革的深深印记。
毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力，激起了反越战抗议中的法国青年的反叛精神和改变世界的愿望，加之毛泽东个人及其理论体系的强大魅力，对其光辉事迹的敬佩及精神的认同转变为对其个人的狂热崇拜。
毛泽东及其理论体系方面：
（1）人格魅力：学识出众，能力超群，是举世公认的伟人。毛泽东树立起了中国在世界上的威望，五十年代刚刚结束的朝鲜战争使全世界都对中国刮目相看。
（2）理论体系魅力：毛泽东代表的无产阶级革命的理论体系是历史上的一大壮举。
法国方面：
（1）其时的经济危机，是资本主义社会发展过程中必然不断出现且无法避免的问题，加剧了学生对改变的渴望和对新制度的向往。
（2）当时法国总统对学生的敷衍态度及警方的强权压制点燃了学生群体的反抗热情，学生群体亟需具反抗精神并有所成就的伟人作为精神领袖。
（3）当时法国学生正进行着反越战运动，而毛泽东领导的中国在越战中是反对西方世界的力量，恰好与法国学生方向一致。
（4）法国的民族特性：自古以来法国人似乎倾向于用革命的方式解决问题，大道轰轰烈烈的法国大革命小到至今仍屡见不鲜的罢工，法国人的革命热情仿佛始终流淌在他们的血液中。
“20世纪60年代，毛泽东思想对法国青年简直是种‘诱惑’，它激起了法国青年的反叛精神和改变世界的愿望。”这是一个参加过发生于1968年法国的“五月风暴”的抗议学生说出的话。和很多人一样，他很崇拜毛泽东，因为毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。毛泽东的这种精神，成为当年抗议活动的重要动力之一，只能说毛泽东思想精神在当时很符合发展的潮流“不畏强权，勇于斗争”。在当时这种思想进一步解放环境下，西方青年的抗议运动需要一个具体的指引或者需要有一个人站出来代表他们的思想，毛泽东所代表的的精神符合当时的环境需要，西方青年对他的崇拜，相当于一种精神领袖的象征意义，更多的是他们的思想的寄托和具象化。
1、当时的欧洲各个工业国家正处于黄金发展岁月后经济发展缓慢的时期，社会经济失调，导致社会矛盾的激增；
2、早期的经济发展迅猛与落后的文化之间的矛盾严重；
3、政府执政党之间分裂严重，政府未重视高等教育下的学生群体，两者关系紧张；
4、当时的大学生人数众多，但教育法等却没有任何进步，新思潮与旧教育之间产生冲突；
以上社会背景下，受到高等教育的西方青年无法忍受所谓消费社会用危险去换取免于饥饿的行为。而当时的中国文化大革命显然与他们的精神上有着一定的呼应，他们接受他们认为的中国文革时期的思想，工农结合，游行示威，贴大字报等，向中国看齐。这种主动接受“文革”思潮的情况下，西方青年对毛泽东的崇拜也并非盲目的，可以说他们认为的毛泽东的思想符合他们革命运动的要求和本质。因此对毛泽东有着一定的崇拜心理。
一、由于他的特殊地位，他是中国共产党的创始人之一，新中国的主要缔造者，在宪法和党章里都记载着要坚持毛泽东思想，虽然那个毛泽东思想强调的是集体智慧的结晶，但是用他的名字命名的。有着这样显赫地位的人物，自然会受到关注。
二、由于毛泽东是一个非常复杂的人物，从功业上来说，他既在历史上发挥了重大的作用，又犯有严重的错误，这样一个功过俱存的人物，如何评价，自然众说纷纭；
三、他曾经是一个被神化的人，如何把他还原成人，有很多工作要做，在这个过程中自然又会产生很多争论；
四、毛泽东是一个有大智慧的人，也是那个时代的一个缩影，他的成功和失误对今天都有借鉴意义，他的经验和教训都是今天的财富。
因为西方社会经济发展的同时，文化教育发展和民生问题却迟迟得不到解决,法国大学生的数量激增，但相应的教育教学和生活设施却没跟上经济发展的要求。 学生作为一群对社会具有较高认知度的群体，满腔热血，包含着对教育制度的不满，对自己和社会的未来的迷茫，他们寻求一种打破循规蹈矩的生活的方式，追求一种自由的无拘束的状态。
另一方面中国青年对毛泽东狂热崇拜，有很多宣扬毛泽东思想、政策的小册子会传入西方国家，一定程度上影响了西方青年，让他们充分了解了毛泽东。他们听闻了在东方，学生青年们在毛泽东这位伟人的带领下打破了旧世界的桎梏，迎来了自由美好的新世界。毛泽东领导的中国敢于同强权作斗争，不屈服于外部压力。法国青年必然会崇拜这位带领中国青年去斗争去反抗的伟人，他们对毛泽东的崇拜正是反映了他们内心的对未来的焦虑和无所适从，毛泽东对于他们来说就是代表着一种反抗。当然，由于距离的遥远，他们对中国大革命的了解也就是停留在一种表浅的美好幻想上，是比较盲目的。
五月风暴：上世纪六十年代在法国爆发的一场学生罢课、工人罢工的群众运动。是一场法国式的“文革”。
爆发原因：
1、出生率激增，大学生人数骤长；
2、大学生对大学教育和旧的教学法不满；
3、两代人之间鸿沟加深；
4、对物质消费无止境进步的忧郁；
5、经济发展文化落后
其次，上世纪六十年代，法国出现五月风暴的同时，在东方的中国也发生了文化大革命，毛泽东做的一系列决策，带领中国人民迅速发展经济推动教育，使西方大学生看到了一位能够以思想改变现状的希望，在一定程度上导致了西方青年尤其是大学生们也纷纷把毛泽东当做“偶像”。
而且当中国爆发文革时，毛泽东支持学生运动，给他们莫大的勇气走出校园，抗争到底。毛泽东成为了他们心中的一种思想一种力量，可以给他们以正确的道路。西方大学生心中的期望，向往，敬佩，使得毛泽东成为他们心目中伟大的偶像。
1.毛泽东在中国是伟大的、成功的，他成功让中国从半殖民地半封建社会成为一个有国家主权的国家，这无疑是一个伟大的功绩。西方青年看到东方的中国发展变化如此之大，加上资本主义初期的发展并没有想象中那么乐观，青年们就自然而言地希望能通过马克思主义来改变现状的想法
2.毛泽东当时在中国是很出名的领导人了，引领新中国的成立，对于青年一代来说，崇拜伟大的人是很正常的事情，加之毛泽东在中国的声望很高，所有有西方青年了解毛泽东并崇拜他并不奇怪
3.毛泽东所在的中国是社会主义国家，而西方那边都是资本主义国家，法国巴黎曾经也有过社会主义的萌芽，在资本主义发展的条件下，西方青年了解到社会主义体系的发展，加上对现有社会的一些制度的不满，容易产生一种盲目的崇拜或者说追星心理
4.西方的革命相对比而言比中国少，见识到了中国通过革命来发生了翻天覆地的变化，翻身成为有完全独立主权的国家，西方青年也许是想有这样的人带领他们完成西方的革命，从而带来更好的生活
西方青年对毛泽东的崇拜，是因为他们当时正经历着对于社会认识上的矛盾。从西方青年所处的社会环境来看。在发达国家的西方资本主义社会，由于其社会制度的局限性，各种社会矛盾和社会问题根深蒂固，以不同程度周期性反复出现。如影响民众生活的经济增长缓慢甚至衰退乃至金融危机，造成失业率上升，收入降低，这直接影响了民众的生活水平和质量。如西方拜金主义下的精神生活空虚乃至颓废，让很多西方民众特别是西方青年无所适从，找不到社会定位，感到前途无望，甚至一些西方青年走上了自杀的道路。而与此同时，远在东方的中国传来毛泽东带领中国人民抵制外国侵略，推翻军阀，取得革命胜利，使中国成为独立自主的国家的消息。毛泽东，以天才的灵感和豪迈的情怀写下了历史的篇章，以革命和建设的旋律和传奇缔造了震动世界的新秩序，自然成了年轻人的崇拜对象。在另外，在西方也有很多发展中国家如拉丁美洲的一些国家，他们曾经也是波其他发达国家殖民侵略过的，也曾经饱受殖民侵略的苦楚苦难。毛泽东带领中国打败帝国主义、封建主义的官僚资本主义，带领中国人民统一中国走向胜利。这鼓舞了很多法国青年无限勇气，激起了他们改变世界的愿望，也让他们的反抗“师出有名”。因此他们高举毛泽东思想，崇拜毛泽东。事实上，很多西方青年并不完全了解毛泽东的事迹，只是知道有这么一号人物可以让他们达到目的，而且西方很多大学生也都是跟风崇拜毛泽东。也就是说五月风暴的发生只是时间问题，而毛泽东恰好成了他们的契机。
在当时，法国青年们对法国的现状不满：大学生对大学教育和旧的教学法不满；两代人之间的鸿沟加深；对物质消费无止境进步的忧郁，经济发展了，但文化还是老样子，它们之间的差距是爆炸性的。且当时的执政者戴高乐对学生们不够重视，与学生组织关系紧张。而那个时候，青年们通过报纸等知晓了中国爆发的文革。因为他们距离甚远，没有身临其中，只看到了文革中毛泽东带领中国人民进行了防止资本主义复辟、维护党的纯洁性和寻求中国自己的建设社会主义的道路的一场革命，没有看到它的弊端。
当时毛泽东认为党中央出了修正主义，党和国家面临资本主义复辟的现实危险，只有采取断然措施，公开地、全面地、由下而上地发动广大群众，才能揭露党和国家生活中的阴暗面，把所谓被走资派篡夺了的权力夺回来。这与法国青年们面临的境况是相似的。
毛泽东的主张和行为可以说正是充满不满的法国青年们所渴望的，他们受到了启发，得到了激励，从而勇于参加五月风暴，为自己为国家奋战。
因此，毛泽东便成为了他们崇拜的对象